学修体验：研究所的一天学习生活

         来时，西园一片葱翠，近日金黄的银杏叶已飘落满地。从喧嚣的都市转身踏入清净的寺院，不觉间，我来佛学院已有两月，相比于繁华的职场，这里安静的学习和生活环境，使我感到由衷的欢喜。开始时，各项活动都有一种新鲜感，而今渐渐地成为了我熟悉的日常学修。

       （一）上殿

天还未全亮，打板声响起，我起床，著海青，随僧众到楼下排班，随后至大殿，早课。早课是一门功课，什么是功课呢？古德说，功课谓“计功于三宝之程度，以为日用之准式”，“朝暮不轨，犹良马无疆”，早晚两课，用功于本具觉性的开显，以保每日不会空过。

晨早还未接触外尘，此时心犹恬静，持诵经咒，可治五欲于未萌，涤除心垢。早课主要有《楞严咒》、《心经》等。晚课则总摄众善，直取净土为宗，念诵《阿弥陀经》、《大忏悔文》等。怎么念诵呢？不是出声即可，口需要念诵贯彻，出音明爽，身还要端肃不懈，恪守不怠，意要注心不移，并随文入观。如此，身口意三业与止观相合。若能这样念诵下来，我觉得身心俱能获益。反之，若只口念，而心不在焉，那只是徒耗光阴，不能得益的。

（二）过堂

早殿后，大众依次入斋堂，坐定，诵供养偈，同时行堂。在寺院早午斋被称为过堂，也是一种重要的功课。斋堂又名五观堂，即吃饭时要“食存五观：一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。”吃饭时要知量，若过多则昏沉，过少则无力，总而言之，即要为尽量有利于修行而合理饮食。

记得我第一次进寺院过堂，是6年前在庐山东林寺，早课念佛时已觉得腹中空空，到饭桌前，还要耐心念完供养偈，当时觉得这真是麻烦。其实，是自己平时散漫、着急惯了。现在，我已习惯斋堂中清净如法的饮食方式。

（三）上课

上课，即要闻思经教。闻思修是佛法修行的三个通常的阶段。学人惟有闻思经教，才能树立正见。正见犹如行者之眼睛，指导学人的修行，用现代话而言，即理论指导实践的开展，还要理论与实践相结合。我在这里前两年的学习，课程是比较多的。为我们上课的，有这里的法师，也有外聘的大学老师。他们虽然授课内容有别，风格各异，但都使我感受到他们对佛法深深的信念和感情。

除此以外，还有定期的禅修、出坡等活动。

过去在学校期间，我曾一度在科学的学习和研究中追求真理。然而，在做研究生期间，我领悟到科学只是对外部世界加以了解和改造，其结果造成发达的物质生活条件——尤其近百年的科技文明，但是，对于解决人生的困惑和烦恼并无多少着力。今时大众内心的烦恼依旧重重，甚至有增无减，可谓世人有目共睹的现实。

而佛法则是究竟解除我们的迷惑和烦恼的大智慧。诚如唐代玄奘大师说，“众生寝惑，非慧莫启；慧芽抽枝，法为其资”。历史上有许多的智者高僧践行佛陀开演的教法，断惑证真，今天，我将像他们一样，在这条生命的觉醒之路上坚实而行。

 戒幢佛学研究所学员王寿刚  2017年12月1日于西园‍