《人世间》杂志28期- 17 西园法讯 持戒清净，精进学修

安居：持戒清净，精进学修

文 | 寂悟 图 | 觉彬

初夏的苏州，暖阳初照，凉风习习。2019年5 月 20日（农历四月十六）上午8:15，苏州西园戒 幢律寺全体僧众，在三宝楼大觉堂举行安居仪式， 正式开始今年的结夏安居。

普仁大和尚为勉励大众安居策修作了重要开示：

一、思想认识的重要性。人身难得，无常迅速， 出家不易，要合理地安排、利用好时间进行学修。 时间过得非常快，回顾我自己，到苏州转眼间已经 四十年，在学修上还有很多欠缺。佛法中有着无尽 的宝藏，而我们所知的实在有限。

二、安居期间，在戒定慧三学上下功夫。同样 是身口意三业，既可以造作无边的恶业，也可以积 累无量的功德，所以我们要通过持戒，保持身口意 三业的清净。我们要对自己负责，对道场负责，对 佛教负责，在理论认识上、日常应用上、起心动念上， 对照自己。当然，光是持戒还不够，定和慧要跟上。 每天都有一定的禅修，有定力的摄持，持戒才会轻 松；同时，要有慧学的指导。

三、人们的生活工作压力很大，社会需要佛教 发挥积极的作用。我们通过戒定慧三学练好内功， 特别是三个月的安居期间更要精进，将来才能更好 地报国土恩、众生恩，让更多的人获得佛法的智慧， 从而为社会和谐、人心净化做出应有的努力。

安居的意义：

安居法是戒律作持中的重要一章。安止一处， 摄心修道，完善自行，是佛制安居的深意。戒律是 佛法的根本，五夏以前应专精戒律。戒行无缺，才 能彰显佛法在世间的真正价值。唯有深入律藏，洞 达开遮，才能因时、地的不同而对戒律取舍的问题 合理地把握，使戒法真正适用于僧团，服务于社会， 成为弘范三界、利乐有情、建立现代僧团的利器。

结夏安居是戒学中的重要部分。安居之原由虽 为避世人讥诃，但亦是佛陀大慈悲心，令五众弟子 得以息缘修道，自行成就，广积弘化资粮，以期随 缘度生的行门。出家人既要自利又要利他，春夏冬 一切时人间游行，则身心驰散，容易荒废道业；而 偏安一处又不易发起菩提道心，所以佛制三时中结 “夏安居”，习律坐禅，培养品格、识量，成办僧 团六和，光显佛法清净幢相；余二时可以游化度生， 以成利他。安居中应以研习戒律为主，修学禅净教 典为辅。

戒律乃佛教最耀眼的一枚图腾，是弘化中不可 缺少的工具。“严净毗尼”方可“弘范三界”，戒 律严净则整个佛法庄严。佛法不出三无漏学，修学佛道应戒、定、慧次第而进，“由戒生定，因定发慧”， 以“戒是无上菩提本故”，“欲报佛恩，当持净戒， 护持正法。夫能维持正法，三乘道果相续不断”。“出 家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得 现前三昧，成就无上菩提”。所以佛说“五夏以前 专精戒律”，意在“洞明二百五十戒开遮持犯”， 也为了“常一其心，念无错乱，谓依四念处行道”, 佛之深意可窥。

故而今当提倡僧团安居，进而深研戒律，了达 开遮，深明持犯，使僧团和合，僧制建全，自行成就。 倡导安居，亦能僧俗同利，令人的心灵由浮躁走向 澄清，制心一处，勇猛精进，养身积厚，有望以身 安而道隆。不仅佛教与时并进，而且由此能为现代 化佛教增添新的一页。

摘自《生命的回归》

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排版|刘燕