《人世间》杂志28期- 08 以戒为师 惭愧心在持戒中的作用

惭愧心在持戒中的作用

—— 班迪达

惭愧心保护了自己世界的安宁，同时维护了自己周围世界的安宁。要能够做到严格持戒不犯，需要有惭愧心，需要有己所不欲、勿施于人的慈悲心。具足这些品质，一个人无论任何时候，都不会去造作：杀生、偷盗、邪淫、为私利而欺骗他人、吸毒或酗酒。具足惭愧心，对于一个人能够做到严格持戒是非常重要的。

惭愧心，就是指一个人的惭心与愧心。惭是对造作恶行感到厌恶，如同人们厌恶屎粪一样，恶行就犹如屎粪，因为无论谁碰到都会觉得污秽不堪。愧是对造作恶行感到惧怕，退避三舍。恶行也被比喻为正在燃烧的铁球，如同人们对燃烧的热铁球会退避三舍一样，无论谁碰到燃烧的铁球之后都会被严重烧伤。所以，有愧心的人，对造作恶行感到害怕。世界上每一个人，都需要有惭心与愧心这两种品质。如果人缺乏了惭愧心，就会造作不道德的恶行，不知道羞耻与害怕，就老是会去造作伤害他人的恶行。一旦造作了恶行，自己的个人世界便开始灼热、燃烧，痛苦不堪，不得安宁。无惭、无愧，会使自己的小世界堕落于水深火热之中。

遗憾的是，无惭、无愧正在淹没整个世界。全世界的人因为无惭、 无愧而陷入极度的贪，极度的嗔，极度的痴。人们内在的贪、嗔、 痴之火，正在全世界熊熊地燃烧着。世尊佛陀开示说过，人们心中 的贪、嗔、痴之火是极难熄灭的。大长老比喻说，全世界熊熊地燃 烧着的贪、嗔、痴之火，所产生的热度和威力，远远地超过了原子 弹或氢弹的热度和威力。

看不到造作恶行的恶劣之处，反倒认为它是好事，这就是无明。 看不到其恶劣的本质，人们对这些恶行就习以为常。当人们想要却 得不到的时候，心中就十分渴望，想要得到。得到之后便得意忘形， 心中充满了贡高我慢之心。人们碰到不喜欢的事，立即生起嗔心， 变得恼怒或冷酷粗野。如果仔细追根究底，就会发现，人们之所以 会生起极度的贪心、嗔心、痴心，是因为他们缺乏惭愧之心。因此， 在经典里面，世尊佛陀开示说，如果缺乏惭愧心，那么无惭、无愧 就会持续不停地吸收贪、嗔、痴之热。所以，如果一个人缺乏惭愧 之心，他是非常非常热恼的。世界上多数人对造作恶行是无惭无愧的， 因此，人们受制于贪心，受制于嗔心，受制于痴心。人一旦变得贪婪， 或变得嗔怒的时候，总是会伴随着痴心或是无明。即使贪心和嗔心 没有现起的时候，心中还是充满着无明或痴心。一天二十四个小时 之中，只有在睡眠的时候，才能够暂时解脱这些贪、嗔、痴的热恼， 其他醒着的时间里面，心不是陷入在贪里，就是陷入在嗔里，痴则 是一直存在于人们心中的。多数人并没有意识到，自己每天都在被 内心的贪、嗔、痴之火烧灼着。

如果你在太阳下面穿着黑色衣服，黑衣服就吸收了太阳光的热 量，变得很热。所以，人们要在太阳下外出的时候，比如，要去沙 漠旅行的人，都会穿白色衣服，白色不吸热。同样的，缺乏惭愧心 的人们，他们的生存状态就如同他们在沙漠中站立在太阳下，穿上 了黑色衣服一样热恼。由于人们无惭、无愧，普通贪心生起时，就 会越来越贪，直至到了极度的贪婪，极度的自私自利，这时候，一 个人就丧失了关爱他人的能力，根本不在乎他人的幸福、利益。由 于缺乏慈悲心，人们极易嗔恨，嗔恨会使人变得冷酷、残忍，所以， 嗔心也吸收了诸多的热恼，无论人们心中生起的是贪心，还是嗔心， 痴心永远与贪、嗔结伴。人们颠倒地认为贪与嗔是好的，所以，全 世界的人们都放纵自己的贪与嗔，任这些贪、嗔、痴之火肆意地灼烧自己。这就是世尊佛陀为什么开示说，无惭、无愧是黑法，因为，这些不善的品质是吸收热恼的根源。

一个人对于造作恶行不感到羞耻，不感到惧怕，就是这种无惭、无愧的品质毁灭了个人的小世界。由于无惭无愧，就无法控制贪、嗔、痴之火，这就毁灭了个人的安宁世界。当一个人不能够控制自己极度的贪、嗔、痴的时候，他必然会去造作恶行，这就给自己周围的环境带来了动荡不安的因素，使得他周围的人们没有安全保障，生活不得安宁。他不仅仅毁灭了自己个人的安宁世界，也毁灭了自己周围的和平环境。如此，世界和平怎么能够实现呢？！仅仅一个人对贪、嗔、痴失控，就会带来无尽的热恼，可以想象，如果有十个人、一个团体的人都失去了控制自己极度的贪、嗔、痴的力量的话，情况会变得更加糟糕！如果有一百个人造恶，可以想象会有多么糟糕！世界上多数人，因为无惭无愧，已经毁灭了自己个人的安宁世界。

如果有惭愧心，人就会厌恶造恶，惧怕造恶，能够努力地控制自己，避免去造恶。因此，人的语行、身行是清净的。惭心与愧心，犹如白色之物，惭愧心被称为白法，因为白色反射热能，不会吸热，这是世尊佛陀对惭愧心的比喻。一个人有了惭愧心，才算是一个名副其实的人。拥有惭愧心，人们不会造作恶行，所以说，有惭、有愧的人们，保护了自己个人的安宁世界。世尊佛陀开示说，惭愧心是世界的护卫之法（lokabāla）。惭愧心首先保护了人们自己的小世界，同时，还保护了自己周围的世界。

如果在这边有一个人以惭愧心保护了自己个人世界的安宁，同时维护了自己周围世界的安宁，在那边也有一个人以惭愧心保护了自己个人世界的安宁，同时维护了自己周围世界的安宁；这边有一个团体，那边也有一个团体，当许多团体都能够以惭愧心保护自己世界的安宁，同时维护了周围世界的安宁，那么，人们就能够以此白法，覆盖全世界。如果全世界远离了灼热的贪、嗔、痴之火，全世界就将非常和平、安全。

若能够持守基本的五戒，那么，一个人就不会受到自我谴责，也不会像那些丧失道德的人那样遭受到周围人们的谴责，人们不会凭空指责说，他是个坏人，他很堕落。由于他的行为毫无过失，因此，他提升了自己的尊严。免于受到人们的谴责，说明自己很清白，说明自己身行和语行都是文明的。当一个人能够避免造作粗野的恶行，如戒除杀生、偷盗、邪淫、欺骗、滥用毒品和酗酒等等，他的行为举止就会是文雅温和的，由于能够避免造作这些粗野的恶行，一个人不仅不会受到谴责，他还会受到人们的赞叹。一个人的生命因此而吉祥安宁，他还给自己周围的世界带来了和平因 素。这些道德品质是令人欢喜的。一个人拥有惭愧心，他的道德品质便无可 指责，倍受赞叹，他给这个世界带来了光明。因此，惭愧心还被称为天人之 法，惭愧心使一个人的生命光明闪耀。

有惭愧心，使一个人成为真正名副其实的人；缺乏惭愧心，一个人的个 人世界将失去吉祥安宁。有惭愧心，一个人就会持守五戒，使自己的个人世 界吉祥安宁，同时，还进一步给世界带来和平安宁的因素。如果全世界有一 半的人们都能够持守五戒，那么，这个世界该是多么的和平！每一个人都应 该懂得，造作那些粗野的恶行会带来怎样的恶果报，而戒除造作那些恶行会 带来怎样的功德利益。人们应该珍视持戒的道德品质，以避免自己遭受恶果 报。具足持戒的功德，将会得到相关的善果报，所以，大家要珍视自己的戒 德。持戒的功德将会带来诸多的善果报。由于时间所限，这里就只能这样简 要概括，不再展开讲解。

戒商（SQ）比智商（IQ）和情商（EQ）更重要

在世尊佛陀时代，一个名叫Davadattha 的人，曾经向世尊佛陀请法，他 的问题是：一个人一生中，一直到老，拥有什么比较好呢？世尊佛陀说，持 戒，对一个人一生来说，从生到死都是好的。

持戒并非只有普普通通的好处，持戒会给人们带来非常值得拥有的功德利益。持戒是一个人一生中的重要工作之一，凡是重要工作都有四个特点，它们是：

特点一，这个重要工作是必须要做的。即：戒学是人们必须要修习的。

特点二，这个重要工作必须要自己来做，不能够找代理来替你做。即：他人无法代替自己持戒。

特点三，这个重要工作必须要惯常地做，并要在恰当的时间来做。即：人一生到死都要持戒，特别是处于可能犯戒的境遇下，要坚决地护戒。

特点四，这个重要工作会带来无穷的功德利益。持戒的人不仅仅自己将获得持戒的功德，他给周围的世界也带来诸多利益。

当代社会，人们如果具有有益正知和适宜正知，就会反思、研究这个世界。近代人们曾经研究过人的智商，即IQ，人们对孩子们IQ的培养十分重视。大长老说，人们反而没有怎么看重SQ，人们在培养孩子们的时候，也缺乏了对SQ的培养，大长老所说的SQ，是指基本的道德修养。强调IQ教育的孩子们，很多都不能够有效地控制自己的行为，虽然人们对学生的道德教育使用EQ来表达，大长老说，他要用SQ，S就是巴利语的sīla，即：戒律。人们实际上应该用SQ去考量一个人的道德素质。根据对一千个成功人士的调查研究结果，其中25%的人，他们的IQ比较突出，智商很高；而75%的人，EQ比较突出，EQ代表一个人的性格特点。对于人们说的EQ，大长老说，要用SQ来代替。

实际上，IQ对一个人来说不如SQ更加重要，因为人的色身器官会老化，退失功能，年纪大了，脑筋会坏掉，然而，一个人持戒的道德修养，对其一生，甚至未来世来说都是至关重要的。有持戒的基础，才算是名副其实的人。一个人可以进一步地通过禅修获得定力，使自己成为真正有人性的善人；再进一步地，通过内观禅修，还将能够开发人类超凡的智慧，使自己个人世界获得真正的寂静安宁。

班迪达大长老希望，来到禅修中心的Yogi们，为了获得自己小世界的和平安宁，从现在开始，要按照四念处内观智慧禅修的正确方法，恭恭敬敬、细致认真、持续不断地习禅。大家要珍视这样的机会，要珍爱四念处内观智慧禅修所带来的功德利益。愿大家能够精进禅修，最终实现令人满意的目标！

摘自《生命的回归》

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排版|刘燕