金刚经•偈颂•能断金刚般若波罗蜜多经论颂

发布日期: 2017-08-25 浏览量: 4,104 次浏览

无著菩萨造

唐三藏法师义净奉　制译

 

 

胜利益应知 于身并属者

得未得不退 谓最胜付嘱

于心广最胜 至极无颠倒

利益意乐处 此乘功德满

六度皆名施 由财无畏法

此中一二三 名修行不住

为自身报恩 果报皆不著

为离于不起 及离为余行

摄伏在三轮 于相心除遣

后后诸疑惑 随生皆悉除

若将为集造 妙相非胜相

三相迁异故 无此谓如来

因与果甚深 于彼恶时说

此非无利益 由三菩萨殊

由于先佛所 奉持于戒学

并植善根故 名具戒具德

能断于我想 及以法想故

此名为具慧 二四殊成八

别体相续起 至寿尽而住

更求于余趣 我想有四种

皆无故非有 有故不可说

是言说因故 法想有四种

由彼信解力 信故生实想

不如言取故 取为正说故

佛了果非比 由愿智故知

为求利敬者 遮其自说故

证不住于法 为是随顺故

犹如舍其筏 是密意应知

化体非真佛 亦非说法者

说法非二取 所说离言诠

自受为他说 非无益集福

福不持菩提 彼二能持故

得自性因故 此余者是生

唯是佛法故 能成最胜福

不取自果故 非可取可说

解脱二障故 说妙生无诤

在然灯佛所 言不取证法

由斯证法成 非所取所说

智流唯识性 国土非所执

无形故胜故 非严许严性

譬如妙高山 于受用无取

非有漏性故 亦非是因造

为显多差别 及以成殊胜

前后福不同 更陈其喻说

两成尊重故 由等流殊胜

烦恼因性故 由劣亦胜故

彼果胜苦故 难逢胜事故

境岸非知故 于余不共故

是甚深性故 胜余略诠故

胄族高胜故 望福福殊胜

彼行堪忍时 虽苦行善故

彼德难量故 由斯名胜事

由无恚怒情 不名为苦性

有安乐大悲 行时非苦果

生心因不舍 是故应坚求

谓是得忍边 及此心方便

应知正行者 是利生因故

于有情事相 应知遍除遣

彼事谓名聚 最胜除其想

诸世尊无比 由真见相应

果不住因位 是得彼果因

世尊实语故 应知有四种

立要说下乘 及说大乘义

由诸授记事 皆无有差别

不得彼顺故 是非实非妄

如言而执者 对彼故宣说

常时诸处有 于真性不获

由无知有住 智无住得真

无智犹如闇 当闲智若明

能对及所治 得失现前故

由如是正行 获如是福量

于法正行者 业用今当说

于人有三种 受持闻广说

义得由从他 及已闻思故

此谓熟内已 余成他有情

由事时大性 望福福殊胜

非境性独性 能依是大人

及难可得闻 无上因增长

若但持正法 所依处成器

蠲除诸业障 速获智通性

世妙事圆满 异熟极尊贵

于此法修行 应知获斯业

由自身行时 将已为菩萨

说名为心障 违于无住心

授后时记故 然灯行非胜

菩萨彼行同 非实由因造

无彼相为相 故显非是妄

由法是佛法 皆非有为相

谓以法身佛 应知喻丈夫

无障圆具身 是遍满性故

及德体大故 亦名为大身

非有身是有 说彼作非身

不了于法界 作度有情心

及清净土田 此名为诳妄

于菩萨众生 诸法无自性

若解虽非圣 名圣慧应知

虽不见诸法 此非无有眼

佛能具五种 由境虚妄故

种种心流转 离于念处故

彼无持常转 故说为虚妄

应知是智持 福乃非虚妄

显此福因故 重陈共喻言

谓于真法身 无随好圆满

亦非是具相 非身性应知

于法身无别 非如来无二

重言其具相 由二体皆无

如佛说亦无 说二是所执

由不离法界 说亦无自性

能说所说虽甚深 然亦非无敬信者

由非众生非非生 非圣圣性相应故

少法无有故 无上觉应知

由法界不增 清净平等性

及方便无上 由漏性非法

是故非善法 由此名为善

说法虽无记 非不得应知

由斯一法宝 胜彼宝无量

于诸算势类 因亦有差殊

寻思于世间 喻所不能及

法界平等故 佛不度众生

于诸名共聚 不在法界外

若起于法执 与我执过同

定执脱有情 是无执妄执

不应以色体 唯如来法身

勿彼转轮王 与如来齐等

即具相果报 圆满福不许

能招于法身 由方便异性

唯见色闻声 是人不知佛

此真如法身 非是识境界

其福不失亡 果报不断绝

得忍亦不断 以获无垢故

更论于福因 为此陈其喻

彼福无报故 正取非越取

彼福招化果 作利有情事

彼事由任运 成佛现诸方

去来等是化 正觉常不动

彼于法界处 非一异应知

微尘将作墨 喻显于法界

此论造墨事 为彰烦恼尽

非聚非集性 显是非一性

于彼总集性 明其非异性

不了但俗言 诸凡愚妄执

断我法二种 非证觉无故

是故见无见 无境虚妄执

由此是细障 如是知故断

由得二种智 及定彼方除

陈福明化身 非无无尽福

诸佛说法时 不言身是化

由不自言故 是其真实说

如来涅槃证 非造亦不殊

此集造有九 以正智观故

见相及与识 居处身受用

过去并现存 未至详观察

由观察相故 受用及迁流

于有为事中 获无垢自在

 

能断金刚般若波罗蜜多经

 

 （排版 ｜ 王建新）