《人世间》总009：和谐世界，从心开始 • 修学札记 • 一场一个人的战争

一场一个人的战争

大牛哥

　　就象我们所了解的那样，几乎整个佛法的内容都是围绕“空性”这个核心展开，也就是很多人经常挂在嘴边的“缘起性空”，这是佛教区别于其他任何哲学思想和宗教派别的根本。它通过“二种无我”表现出来，即“人无我”和“法无我”。在这里，“我”是指本体、个体、自性——不可替代的独立存在者；“人”是指通常所说的“我们、你们和他（它）们”；“法”可以理解为更广义的概念，可涵盖“人”及一切现象。
我们都体会过各种痛苦或烦恼，过去这样，现在这样，未来还将这样。这些痛苦和烦恼周而复始、连绵不断的造访我们的内心和身体，从来不会事先预约，也从没有仁慈的时候，就象拍打岩石的海浪，永不停息，佛法将之称为“轮回”。它以束缚的形式表现出来，所以，我们就存在“解脱”的必要。轮回的本质是苦，不仅仅是痛苦，它更广阔的含义是“束缚而不得自在”。这就是佛法中最基本的见解——世间皆苦的真相。
这个苦不是别人施加给我们的，正来源于我们的内心。因为我们不了解无我的真相，于是捏造出一个名为“自我”的东西，并徒劳的想使它得到满足和证明。于是，就象要在虚空中建立楼阁一样，从开始便注定失败的命运。所以，从轮回开始的刹那，就注定它“苦”的本质。
就象解开一串纠缠复杂的绳结那样，我们需要逐个按照纠结的反方向去努力，最终把它们全部解开。这一切苦的熄灭，需要借助对虚假“自我”的逐步揭露和破除，最终撕掉那张空中楼阁的设计图，我们才能得到远离一切轮回之苦的解脱。
这个“认识无我”的过程，我称其为“一个人的战争”。因为，我们真正的敌人并不在外面，它永远都狡猾阴险的隐藏在内心深处，伺机对我们进行种种的奴役和欺骗。
作为一个刚刚接触佛教的人来说，很难理解和接受这样一个道理，尽管，它是确凿的事实。因为无数的佛陀和追随者们，通过各种尝试证实了这个真相，并以各种方式保存并流传下来。一个合格的佛教徒或佛法实践者，不会僵化的接受这个道理，而是以质疑的方法寻找“自我”存在的证据，事实上，他们一如既往的失败了。最终，他们开悟了——开悟并非得到某种来自异幻空间的神秘声音或符号的暗示，也不是找到超越想象力以外的某个充满神奇色彩、令人激动的新时空——仅仅是真实的明白、体会、“见到”这个道理，证实“无我”的真相而已。
自我是如此强大，且无所不在，它已将我们拥有的一切打上深深的烙印——“我的所见、所闻、所觉、所思”。此外，我不认为还有其他有意义的存在。我们可以利用的一切，都会被它收买或驯化为帮凶，对此，甚至会让人深深绝望。
但是，再高明的骗子都要露出马脚，自我也不可避免的存在致命弱点，它要不断通过各种方式来认可“自己的存在”。这种认可有内在和外在两种，内在的认可，我们可观察身体本身的种种需要而了知，比如我们要吃饭、喝水、睡觉，如果不这样，“自我”会指挥身体对我们发起强大的进攻，饥饿、疲惫，乃至死亡。外在的认可，则是需要各种社会关系的认同来强化自我的安全感，比如受人尊重、关怀、爱护、怜悯，甚至嫉妒和仇恨也是自我需要的。自我就是这样，无时不刻强化着我们对它的认可和执著，没有刹那休息。它为了维持自己的安全感，成了世间最勤奋而不知疲倦的顶尖敬业者。
从这个意义上说，“我们”对真相所做的一切假设，或体验到的“肯定”，或模棱两可的态度，都会不幸沦为自我的奴隶。于是，最安全也最有效的战术，就是使用“否定”。否定现实或现象的存在是否合理并没有太大意义，就象去考证一个敌人是否英俊或丑陋那样。我们真正要警惕的，是“自我”对他们的利用和唆使，我们称其为——我执，对自我的执著。
小乘行者们对自我厌恶到了极点，他们通过各种方式打击自我的势力，破坏自我的安全感。比如，他们离群索居，露宿野外，甚至不允许自己在一棵树下的空地逗留超过三天——因为这样容易滋生留恋、安定和舒适的感受——这恰恰是自我的需要。就这样，在他们持之以恒的沉重打击下，对“人我”的执著，终于被完全消灭掉了。这场一个人的战争，可以说永远完结了。因为战场——轮回的火焰，已经彻底熄灭，他们可以永远的享受和平——阿罗汉的涅槃。
还有一类雄心更大的人，他们不满足于自己这场战争的胜利，而希望把胜利的火炬传遍整个轮回旷野。他们深知，在这个旷野中，还有无边无际和自己一样的众生，都在被一个虚假的奴隶主所奴役。因为亲身经历过种种痛苦，他们不忍独自品尝胜利。这种努力——就象车子一样，不仅搭载自己，还可以搭载别人，所以，我们称其为“大乘”的修行人。
要达到这一目的，仅仅靠小乘的见地还不够。也就是说，仅仅证悟“自我”的不存在——人无我，还远远不够，他们需要了知整个世界的真相。“整个世界”的内容，包括“人”在内的一切事物，如人和人之间的种种关系，及这些关系依赖的时间和空间，我们称为“法”，也就是概念、现象等，包括轮回中的一切存在，甚至不存在。
“法”有没有真实存在的本体呢？没有！这就是“法无我”的含义。只有了达这个真相，大乘行者才有可能真正实现自己的理想，帮助一切奔波在轮回旷野的众生，无疑，这是一个令人振奋不已的宏伟理想。具有这种理想的心灵无疑是伟大的，也能更彻底的赢得这场战争。但是，我们经常轻视了“自我”的战斗力，伟大的理想反而更容易被自我作为伪装，更加的冠冕堂皇，而不容易被我们认识到。
有时，我们信誓旦旦的说要为众生的究竟解脱而做一切事业。其实，这很可能是自我另一种取得安全感和认可的方式，这种方式可能更加有利，因为它只字不提自己的需要，把所有需要都披上他人的名义。有时，我们会悲壮或自豪的宣布自己要离开这个世间去出家，或者做一个隐士，看起来我们放弃了很多世间享乐而从事一项伟大事业。实际上，这很可能是自我在受到世间某些沉重挫折后，寻找一个休养生息的假期。
有时，我们慈悲和善而不厌其烦的倾听、解答、安慰、帮助他人，但这也可能是自我在以这一方式获得认可与证实，因为它总是需要一些东西来证明自己存在的合理性。于是，我们就这样被自己、被他人深深感动的同时，再次成为自我的奴隶，继续积累奔波于轮回旷野的资粮。
也有时，我们会严厉批评，乃至打击别人的自我和对自我的牢固执著，以此向他表明了解“无我”真相的重要性。这个时候，我们往往容易忽略，自己是否保持对“自我”的警惕性及打击力度。
另外的时候，我们用充满恭敬和崇拜的语言赞美他人，用令人愉悦的词汇表达对他人观点的认可，用种种珍贵物品表达我们的心情，甚至不给“自我”留一点遗产，去表达我们对这些成就的赞叹。比如，当别人对自我作战并取得或大或小的胜利时，为表示我们也取得同样甚至更大的胜利，我们甚至会将自己放在非常卑微低贱的位置，就象我们在对上师和三宝五体投地的敬礼那样。但这个时候，我们的警惕性不要放松了，而要更加严厉的观察内心，强力摧毁自我一丝一毫的阴谋。因为，相对于轮回中的无尽痛苦来说，这场战争必须以这种残酷的方式进行，这是一场没有任何余地的殊死搏斗！
“自我”是轮回中一切烦恼痛苦的根源所在，毫不遗漏的摧毁“自我”，才是我们从其奴役下解脱出来的唯一道路。虽然“自我”无所不在，且貌似强大，其实，它必须以种种方式去认可、证实、表达、传递自己的存在及合理性，其痕迹和弱点都太过明显。就象陷入悖论的阴谋家那样，一方面要避免被我们发现，另一方面，它必须体现出痕迹才有意义。这就是我们发现和摧毁它的唯一机会——那就要明察自己的一言一行，从中寻找自我的影子，把它暴露在智慧的阳光下。值得庆幸的是，“自我”象习惯于夜晚活动的动物那样，在智慧的阳光下，软弱而不堪一击。但是这种软弱也往往更具有欺骗性，我们不是没有捉到过它，而是太容易手软，用种种借口将它偷偷放走了。
这是一场一个人的战争，也是一场可能非常简单，也可能非常艰难的战争。一切，都取决于坚定的决心和正确的方法。