《人世间》总009：和谐世界，从心开始 • 修学札记 • 修心小析——票友

修心小析——票友

圆　礼

　　什么才是成为专业佛弟子的因呢？就是出离心、菩提心、正知见。没了这些正因，对于修道来说，都是戏论魔业。佛说那么多法门，全在菩提道上、解脱道上，若没了这些正因，想上道，乃至在道上顺利前进，都是不可能的。怀着下士道的心修习大乘法，就是菩提道上的票友，且是个蹩脚票友。

票友这个称呼，多出自于梨园行。大家习惯将那些酷爱京剧、热衷模仿名家名段、并乐于登台献技的京剧爱好者们，称为票友。我不是票友，对京剧也基本是个外行，只是喜欢有选择的听罢了。但我想，“票友”这个称呼，应该算得上是那些专业人士对以上这些酷爱者、模仿者、登台者（即非专业人士）的爱称吧。票友若有勇气登台，且能模仿得声色俱佳、表演得为大家叫好、又或能小有名气的话，就要将其抬升一格，称为名票了。
电视里经常播放京剧名家现场指导学生们如何唱好某一段唱腔。我发现，在专业名家的指导中，颇大篇幅讲的是剧中人物当时所处的环境什么样、当时的心态如何，每一句唱腔都是发自剧中人物的肺腹、每一个词令都是表达剧中人物的喜怒哀乐，如此，方能唱得透骨传神。用一句老百姓的大白话说，就是“演谁是谁”。自己就是剧中人物，才能把人物演活。恐怕这也是专业人士及专业名家演技远高于票友，并高于将专业名家模仿得惟妙惟肖的名票的精要之处吧。至于高低腔、轻重音、急慢转折的拿捏等技巧，只要勤练苦磨，结果不外是熟能生巧，巧能生精的。但若求神会，我想，是绝不能把自己永远当成非专业的票友。
举个生动一些的例子吧，原版革命样板戏里的演员，即便是现在登台，一样还是当时横眉立目、满腔热血的神态（若形容得不全面或重点不突出，请相关人士见谅），这可能是永远消退不下去的透骨传神吧。但后来票友们、即便是有些专业演员们，也不会再神似得如此一般了。几种声音一比较，区别太明显了，一个是深仇大恨的李铁梅、一个是等着下班冲回家的小李，再看票友，有些简直就是能把你当场就唱睡着了的李二。
一个京剧爱好者，若能锻炼成票友或是名票，想必就算爱好出成就了吧。但是一个学佛者，是不能把成为票友乃至名票当作学佛目标的。若满心以为修成票友或名票，就离大成就的终极不远的话，“躲在一边的”魔王就要窃喜了：又有一个众生有机会远离解脱之门，没必要多打扰他，因为他已经兴致勃发地主动轮回去了。其因来自于，以非专业之身入魔境，欲通过在心外修法求得精致完美而失去“因修心地法门而成的究竟解脱”！
发心皈依三宝者都是佛陀的弟子，都是发心成佛的，都应该是修学佛法的专业人士。假若你面前的人，鼓足了一番气力后，只能说出个“我最大的、绝对第一的爱好是学佛”的话，我的老天！他是票友。当然，即便不说，表现出来的话，也还是票友呵。
看戏的观众眼光最挑剔了，正好、倒好全叫得出来，起哄、搞你笑的大有人在。笑话你是小儿科，搞不好，可能一哄就断送了你再上台、或是再继续票友下去的热情了。但真发心向佛菩萨们学习的佛弟子们、同修法侣们，是不会笑话谁的，别说不会笑话同修，乃至一个众生，也不会存笑其之心的，更不会有哄可起，因为他们知道因果不虚、断恶向善、培福修慧的道理和价值。
什么才是成为专业佛弟子的因呢？就是出离心、菩提心、正知见。没了这些正因，对于修道来说，都是戏论魔业。佛说那么多法门，全在菩提道上、解脱道上，若没了这些正因，想上道，乃至在道上顺利前进，都是不可能的。怀着下士道的心修习大乘法，就是菩提道上的票友，且是个蹩脚票友。在菩萨道上，不想做票友的，一定要真正发起并实践大乘菩提心。
暂且分别自己是自己、他人是他人的同修，只要心中坚定一个信念：大乘行者是无我利他的，那就可以不离大乘菩提道，但“自他”分别最终是要破掉的。记得如意宝上师的《天鼓妙音》偈里有“究竟虽欲广利自，暂时利他乃窍诀”，以菩萨道的发心，一般是不至理解成为“帮助别人，最终还是为了自己得好处”的。
若稍稍再解了一些执著的大乘弟子，知道无量的他，实际就是无量的己。如果能从自身找出不同于自己的他来，或从他人分出一个不同于他的自己来，莫说是空不空的，可能连四无量心也未必了解多少吧。这些，可能票友们品味不出来。什么时候能品味出来呢？发起“我一定要生起四无量心”的菩提心来，发那些原来自己认为“我不可能发起”的心来，亲身实践那些“原以为永远归菩萨做的、自己永远是受加持”的事情！
若学着发心，学着实践，你会发现，无量众生在苦难中期待着能有一个佛弟子加持他们，使他们在持续痛苦中得到哪怕一息的缓解。而他们，正是佛弟子无始以来的父母。
若学着发心，学着实践，你还会发现，原来感觉寸步难行、障碍重重的菩萨行，现在有了太多的助缘、太多的相应。以前书本里看到的描述，现在就真实发生在面前。昨天以为还是不可能的修学，现在发现，怎么也有方便实践之缘呢！
若学着发心，学着实践，你更会发现，实践菩提心怎么会是无所适从呢，需由菩提心来做的事情太多了，而且，哪里都有无数菩萨正在做着。
曾经有一个同修，对上师表现出十分的恭敬信行。尤其把上师的举止神态、生活细节模仿得生动形象，上师平时走路是什么姿势、上师说话手势是什么样的、上师念诵时哪处是高音低音、上师把念珠挂在耳朵上、上师往身上搭披单是什么气势，甚至上师手握茶壶时哪个手指头支着哪个手指头蜷着哪边嘴角嘬茶水，都学得真而又真，而且大家面前说得乐此不疲。一次在藏地参加法会期间，这个同修模仿上师的声音念诵曼扎供，结果把旁边一位藏族姑娘感动得落了泪。回来后，还津津乐道地说这个事。但一位老居士后来品味道：唱的人为什么没有落泪，反而洋洋得意呢？老居士自己对这事有自己的看法，他说：把上师的一切都学会了，唯独没有学上师的菩提心，就好象要赶着上船，一切东西都准备好了，唯独到上船时才发现没带船票。后悔么？晚了，谁让你只是票友呢。
不想做票友的佛弟子，一定是要在出离心、菩提心、正知见上下苦功夫，自觉上不懈怠、觉他上不畏难。当他作为其他同修登台时的观众，即不笑话同修的不足，也不会哄同修的过失，更不会陷他人于不善中。但可能因为急切而口角相加、相互不留余地。这样的法侣其实是可爱的，和这样的道友共修是有长远利益的。但首先，自己要有一颗“专业的”菩提心。在没有这样的发心，或发心时有时无的情况下，同样的境况，却只看到法侣间在争斗。于是乎，经常出现一些不相应的中立者，或是帮倒忙的好心人。
业余爱好上做一个票友或名票，也许能说明一个人事事有所成就。但在佛法修学上，只打算做个票友乃至名票，唯不愿沾边于出离心、菩提心、正知见的实践，不仅往生成了未知数，入菩提道也变成未知数了。没有发心作为基地，表相上装点得越是精致美观，离菩提道的终点就越加远了。此时，想起莲花生大师的一句开示：殊胜之道就是服务于他人，当任何厌倦无我地服务于他人的心增长时，证悟的路途就加长了。
想在佛法修学中获得真实利益么？别做票友。