《人世间》总007：认识菩提心 • 五十三参 • 除却尘劳 身心清凉

除却尘劳 身心清凉

——缙云山温泉寺禅修所感

觉　尘

　　有机会参加重庆缙云山温泉寺为期一周的禅修营活动，可谓因缘殊胜。每每回味这七天的生活，便顿然生起“除却尘劳，身心清凉”的快意。七天里，我们暂别红尘的牵羁，放下纷乱的外缘，安住飘荡的尘心，静聆清凉、智慧的佛法，体验并分享着禅修的喜悦。

一
22日，我被一位热情的义工从重庆江北机场接到了温泉寺。放下行李，我便去朝礼寺庙。
一下子，我被这里仙境般的景致迷住了。温泉细流曲折氤氲，锦鲤石乳相映成趣，经霜白果似橙还绿，四壁苍山巍然屹立，沿着步道前行，关圣殿、接引殿、大雄宝殿、观音殿宏伟壮观。特别是观音殿，殿宇铁瓦铮铮，又称铁瓦殿。据介绍，温泉寺建于南朝宋景平元年，距今已1500年了，后因山岩垮塌，殿宇被毁，现在的四大殿是明宣清元年（1426年）修建的。往下走，就是雄壮的嘉陵江，江面不宽，但那一泻千里的气魄真是让人荡气回肠。
缙云美景，如梦如幻，引人入胜。在此地一日，乃至一时、一刻无不被此景所感、所染、所悟……

二
第二天早上5：00，晨曦未露，板声已响。一周的禅修生活就此开始。
按照禅修营的要求，在醒来之后，先进行三次深呼吸，将自己引入清醒和觉知的状态，然后坐起身，轻轻按摩头、颈、肩、臂，伸伸懒腰，放松关节，使血液得以循环，唤醒身体。并在自己的心中默念：
今晨醒来，我微笑
知道我面前有崭新的一天
我发誓充分过好每一刻
以怜悯的目光注视生灵
洗漱完毕，随同学缓缓走进佛堂，跟随师父一起诵经。看着师父那全然的融入，一种从来没有过的神圣感油然而生。
上午十点，在大雄宝殿后面举行了隆重的开营仪式。惟贤长老、宗性法师、智海法师、明奘法师、妙虚法师、冯学成居士、杨笑天博士及重庆市有关领导在主席台就坐。一位年轻居士代表也上台发言，大意为：此次禅修营不仅成就了我长久以来对佛法的渴望，更种下了与佛法的因缘。在这里，我的心安住了，我已到家了。我一定珍惜善因缘，认真投入，洗涤身心。然后，全体营员宣誓：愿在这七天中，真正受益，法喜充满，禅悦无尽；知来去处，觉悟人生，奉献人生；慈悲升起，诸恶莫作，众善奉行；获得幸福，感恩一切，分享喜悦。
下午，禅修营指导老师明奘法师为我们讲解坐禅的一些基本知识。并进行一小时的静修。在他的指引下，我们先观注呼吸，感觉空气与鼻孔的磨擦，然后将心安住在胸口，全身放松。觉得很舒服，自在，欢喜。
接着，冯先生作了有关禅修的讲座。讲到了禅、静虑、思维修等，要善用其心，善待一切，圆融无碍。
晚上，先学唱禅曲、《三宝歌》，而后一起唱响叩钟偈。闻钟忏悔，洗心静意。

三
是日清晨，睡意朦胧之际，耳边似有板声响起。我不敢有丝毫怠慢，迅速穿衣下床。待洗漱完毕，才发现不过四点，离早课时间尚早，便拿起《佛教念诵集》翻看起来。去年七月，我有幸参加了终南山的佛子夏令营，平生第一次随法师上早课后，心里就有了一种挥之不去的感觉。只要在殿上一站，就象准备入党的积极分子在党旗下宣誓一般，只觉得内心很激动、很神圣……过了一个多小时，“哒—哒—哒—”的板声由远及近，在寂静空寥的山谷间回响。
走到大殿，一位居士已忙着做早课的准备工作。我上前问讯后，便站在一边等待同修的到来。一会儿，几位法师鱼贯而入，分两边排开。鼓、馨响起，师父开始举腔，可是，他们却一个也没来。我心想，今天是第一次上早课，大家就这么懒散，人家对我们怎么看呢？一边跟着师傅诵经，一边心绪散乱，思入风云了……这时，扩音器里传来了念诵《金刚经》的声音，我恍然大悟，原来他们是在观音殿上早课呢！自己没搞清，却起了嗔心，罪过，罪过！
吃过早餐，先是坐禅一小时。而后，由妙虚法师指导营员抄经。说起抄经，又不禁面红耳赤。当初接到禅修营录取通知后，我仔细看了活动日程安排，知道活动期间要抄一遍《金刚经》，于是特意去书店购买了笔和纸，并在家利用闲暇抄了大部分，以便到重庆后可以早些完成任务。或许，看我这么认真，还能得到表扬呢？想到这些，心里也真有点美滋滋的。因此，妙虚法师在上面讲课时，我一句也没听，只管自己抄写。抄着抄着，突然觉得身后好像有人，抬头一看，果然妙虚法师面带微笑注视着我抄经：“嗯，你的字写得不错啊。”我连忙故作姿态地说：“不行，不行，请法师指点！”“可是啊，”法师不温不火地说，“我们是在练习抄经，不是在练习书法！你要知道抄经和练书法可不一样，看你的字，我就知道你有点心浮气躁，内心没有真正安住啊！你好好地想一想，体会体会！”法师说完，飘然而去。我楞住了！是啊，我是在用心吗？我扪心自问，无言以对！我收起即将完成的“作业”，铺开稿子，重新开始抄写。一横一竖，一撇一捺，一点一钩，一个字、一个字地写。可以说，这是我学会写字以来第一次这么认真、这么专注、这么老老实实、这么一心不乱。因为，我已经知道，写字如同学佛，需要的是收敛心性，一心专注。
下午，佛教文化研究所副所长杨笑天博士开讲《无门关》，这是禅宗典籍。杨博士留学日本多年，博学多才，侃侃而谈，倍受欢迎。
晚上，全体营员在明奘师的带领下，学唱一行禅师写的《呼吸颂》。歌词是这样的：吸进来，呼出去，好像一朵莲花盛开着。我清凉，如一滴露，亦如高山力不移，像大地一般浑厚。我飞翔，我自在……奘师一边教我们唱，一边配合做一些动作，唱到“好像一朵莲花盛开着”时，我们双手相对，十指分开，犹如一朵莲花。唱到“像大地一般浑厚”时，我们双手向下，体会触摸大地的感觉。几遍下来，我们的内心是如此的自然、平和，无欲无求，欢喜自在。
四
明奘师在昨天活动结束前的讲评中，要求各位营员从今天起每天上午试行禁语。称之为神圣的静穆。并希望各位不要发出声音，相互间的交流尽可能用非语言的形式，甚至尽可能不交流。营员们觉得很有意思。
奘师接着开示说：当我们试图使身心安静时，我们看不清周围存在什么。静静地坐着时，我们能感受到轻柔的呼吸，将体内之物与外部世界联系起来，感受柔风与温暖阳光的抚慰。停止说话后，我们也能对周围的生命更易接纳。每天，从早晨起床诵经开始到午餐结束，我们大家一起保持清静。这样做有助于我们静心，并为晚间解乏的沉睡及晨起时有平和的省觉做准备。有了宁静的气氛，我们有机会看得更深，也能清楚地看到，为了从烦恼中解脱出来，我们该去信仰什么。静默就是你需要的，在自己内心及周围能营造出非常自由的感觉的安慰剂。静默对我们来说，也是休息及保存体力的方式。静默之时，我们无需躲避互相之间的目光交流，可以坦诚地注视着周围的人微笑。我们能感觉到生活在一起，生存在一起，及修行在一起，感觉到自己与他人的真正联系。当我们需要与朋友交流时，可以写张小条。我们可以用眼神、手势及安静的存在进行非言语交流。有时，我们会连续地静穆一天或三天，乃至一周或三周。藉着外境的肃静，我们走回自己，体验那些不必表白，甚至不写、不用眼神、手势及一切的非言语的交流。
上早课了，各位营员陆续来到观音殿。大家都记得昨天奘师的嘱咐，悄然无声地坐到各自的座位上。没过多久，已有人在小声交谈了，很快，已有营员毫无顾忌大声说话了。看来，要想不说话还是很难。可是，要真正在心里也不说话就难上加难了。
坐禅修定，需要的是聚精会神，不说话不是目的，重要的是静虑凝心，将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心平息下来，定于一处。所谓调心之暴、直心之曲、定心之散。只有做到心静而又净，才能由此开发出无上智慧。
神圣的静穆没有做到。看来，仅从形式上看待禁语，自然是不行的。

五
参加禅修营，自然少不了坐禅。说实话，我以前从未有过坐禅的体验。这次来重庆，尽管有点心里准备，但还是想得“天真”了一点。不管怎样，这倒是一次难得的、刻骨铭心的亲身体会。
第一天，明奘师就禅坐的姿势作了详细介绍，并亲自示范。同时，还就如何调身、调息、调心等打坐要领一一进行说明。接下来，大家在奘师的带领下，开始了第一次40分钟的坐禅。
“叮——”，清脆的引罄敲响了，坐禅正式开始。一般来讲，坐禅要盘腿而坐。所谓“作此坐者，身端而心正”。坐的方法有跏趺或半跏趺，皆须腰背挺直，耳对肩、鼻对脐、垂右手于左掌上，两拇指相接合，视线落在三尺前方。可是，我是懒惰一个，平时缺少锻炼，凸着“将军肚”，连腰都弯不下。加之两腿僵硬，怎么搬都搬不上，既不能半跏趺，更谈不上跏趺了，就是散盘也如同“受刑”。只能硬着头皮，品尝“坐老虎凳”的滋味啦。
接下来，就是调心和调息了。按照师父的要求，要将心放回心里。心放回心里？心在哪里，又怎样放呢？于是，我迫不及待地想把心找到。“不识自心，修法无益”，可越想找到自己的心，偏偏越找不到。找啊，找啊，找啊找，“叮——”，引馨又响了。就这样，我还在拼命找心的时候，第一次坐禅结束了。
接下来的几天，刚一坐下，两条腿又酸又麻，腰更是象断了一样，直都直不起。满脑子都是懊恼，真是苦不堪言。坐在那里，只有酸痛，还有哪门子的静心、安住？这时，周围已有几位找借口开始请假了。说实在的，我的脑子里也不时闪出“逃跑“的念头，几次想向营长请假，但话到嘴边又咽了下去。请假吧，千里迢迢来参加禅修活动，却当了“逃兵”，总有点说不过去，对自己也不好交代；不请假吧，一听到引罄声，就如上“刑场”，痛苦呵！实在是痛苦！我心里不时嘀咕：干吗要来找这样的苦，受这样的罪呢？终于，我坚持不住，找到营长请假。营长很慈悲，没说什么就同意了。解放了！我好高兴呵！明天，我可以睡个懒觉，既不用上早课，也不用坐禅了。我长长地舒了一口气。
晚上，我约了几位同修一起散步。刚巧碰上了明奘师。“觉尘，感觉怎么样？”“有点受不了了。”我如实将几天来的想法和体验全倒了出来。原以为明奘法师要批我一顿，心里忐忑不安。可奘师笑了：“都这样，坐禅是要有过程的，没有三冬四夏，那是不行的。你不要急，要休息就休息吧。”
第二天早晨，“嗒、嗒、嗒”的板声又准时响起。我翻了翻身，感到还是浑身酸痛，反正已经请过假了，我便赖在床上，蒙头再睡。这时，不知从那里飘来似曾相识的声音：“觉尘啊，你真的坚持不住了吗？”我不禁问自己，这酸痛的到底是我的身体，还是我的心呢？看来，不能坚持的不是我的身体，而是我的心啊！于是，我连忙穿衣起床，一蹶一蹶地向禅堂走去。营长看见我到了，冲我笑笑：“能行吗？”“行！”我鼓足勇气地说。因为我知道，人最大的敌人是我们自己，只有战胜自己，才有可能战胜一切。
我再次坐进了禅堂。痛，还是痛。我咬紧牙关，调整呼吸，放松身体，开始“数息念佛”。每呼一次，念一声“南无阿弥陀佛”；每吸一次，念一声“南无阿弥陀佛”。就这样，一边感知呼吸，一边念佛。渐渐地，酸痛的感觉在慢慢消失。但妄念仍不时出现，那种自己与外界融为一体，不思善、不思恶，不思静、不思动的超然无我的感觉，还是始终没能体会到。
不管如何，几天的坐禅，还是获益非浅，受用多多。

六
今天，奘师特意为营员安排了无我茶会，大家感到很有意思。
此前，我专门向明奘法师请解有关“无我茶会”的知识。所谓“无我茶会”，是大家自带茶具，一起泡茶、一起喝茶的茶会形式，因为不分彼此，打成一片，故称“无我”。具体仪式是：各地茶人聚会一处，各自携带茶叶茶具，席地围坐一圈。每人泡茶四杯，三杯奉给左边三位茶侣，一杯留给自己，这样每人都有四杯茶喝。“人人泡茶，人人奉茶，不分彼此，天下一家。”无我茶会的精神是：座位由抽签决定，无尊卑之分。奉茶到左，饮茶自右，无报偿之心。超然接纳四分之茶，无好恶之心。尽力将茶泡好，以求精进之心。依计划行事，遵守公共约定，无需指挥，培养团体默契。
“无我茶会”开始了，大家烧水的烧水，拿茶点的拿茶点，分发茶叶的分发茶叶，司仪敲响了引罄，第一杯茶泡好后，向左传三杯，自留一杯。这样，每人面前就有了四杯香茗，同时品尝。第二杯也是闻罄开泡，再次向左传三杯，第三泡后大家纷纷起立，自由奉茶，以茶敬友，此时此刻，没有语言的交流，只听水声、茶声、引罄声。
“无我茶会”结束了。值得让人去品味的是：泡茶者是谁？饮者又是谁呢？

七
今天是禅修营的最后一天。
上午，惟贤老就学习《金刚经》和发“菩提心”作了开示。菩提心，就是广大心，包括智慧和悲心。有了智慧就会将一切看得很空，不执著；有了悲心就能不舍众生，救苦救难。这就是以出世精神行入世事业，名莲花精神。《弥陀经》讲：莲花的功德，是微妙香洁。微妙代表大智慧，出污泥而不染；香洁代表品德和悲心，虽处在污泥中，但保持品性，不舍众生，这就是菩萨精神。佛菩萨像，坐的是莲花、持的是莲花，体现的就是莲花精神。这个因，就是佛果的因，《华严经》的“华”（莲华），代表菩萨所行的六度万行，救度苦难众生，就是成佛的“因”花，将来的果就是“佛”果。
下午，是话别茶会。一个星期来，各位营员已建立了深厚的友谊，分别时依依不舍，然而，世界就是这样，聚散本就是相对的。《心经》云：不生不灭。《中论》又说，“不来亦不去，不生亦不灭”。不存在来，也不存在去，我们总是在一起的，关键在于我们自己的省觉。我有幸被推荐为营员代表在闭营式上发了言：
七天的禅修营就要圆满结束了。我想，我们感受最多的是来自每个人灵魂深处的感动。我们为成就禅修营的一切因缘而感动；我们为大德长老、诸位法师的慈悲而感动；我们为组织者的周到安排、义工菩萨的默默奉献而感动；我们为听闻佛法，如醍醐灌顶，法流全身而感动；我们为亲近大善知识，如沐春风，法喜充满而感动；我们为自己身、口、意所犯的错误深深忏悔而感动；我们为油然而生的发菩提心、弘菩提愿、行菩萨道的信心而感动；总之，我们为禅修营的一切而感动……这七天里，我们懂得了慈悲与宽容，懂得了理解、欣赏与微笑，懂得了禅定与精进，懂得了持戒与布施，更懂得了感恩！
慈悲伟大的佛陀，我等佛子一定安住真心，践行您的教导，将您的教诲落实到当下的修行中，做一个利益社会、利益众生的人，做一个追求光明的人，做一个道德高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，以圆满的佛法成就我们圆满的人生。人生难得今已得，佛法难闻今已闻。愿证菩提当下行，成就无上圆满觉。
最后，全体营员再一次唱起了《叩钟偈》。在荡气回肠的梵呗中，每位营员又一次泪流满面……