《人世间》总006：关爱生命 · 时节因缘 · 愿上孤峰顶

愿上孤峰顶

兰 若

　　我家回到故乡太原之后，如瑞师父已经落发出家。我从嫂娘的口中，知道大嫂明月与如瑞、妙音悉皆好友。1981年，三人结伴而行，来游五台。五台素有清凉圣境的美誉，一山之中，山脚峰顶天气迥异。一日，她们避雨山间凉亭，偶遇当代律宗尼师通愿。师父慈悲，与三人交谈。谈锋之中，如瑞、妙音心有所悟，竟当场决定出家。明月愿作护法，生生世世。通老微笑着对如瑞、妙音说，你们果真愿力能行，我为尔等再住世十年。
那时候，如师父刚刚从师大外语系毕业两年，在太原七中做老师。她是家中独女，感情事业一帆风顺。她的父母虽然也是三宝弟子，但终究对女儿发心落发感到意外。在家里人百思不解，并封存其储蓄之时，她变卖了自行车，准备以微薄之资携上路车票，如约而行。师父的父母终受感化，后来相继出家，成为佳话。
妙音师父出家前，毕业于大同医学院，是个医生。发心出家后，她的两个妹妹先后落发。年龄最小的弟弟也受到感染，亲近佛法，曾经三天背得《楞严咒》。后因家中老父百般不舍，才行医德国，远赴海外。妙师父送别胞弟时，一句“若遇大劫，有谁助念阿弥陀佛”，二人俱皆洒泪，含憾而别。
如师父和妙师父是我听到的不因挫折而入佛门的大德之一，让我不再以为，大凡为僧，必有隐情，终是消极避世，无奈之举。譬如如师，自如潇洒，大袖飘飘，辩才无碍，风趣智慧。她和妙音自81年起随侍通老，由五台南山寺开始发心修律。年底，随通老南下，往四川弘戒，协助通愿法师与峨嵋尼师隆莲圆满完成二部僧戒。这是文革浩劫之后，中国第一次传二部僧戒，比丘尼严净毗尼的历史由此翻开新的一页。
此后，辽宁开元普觉寺、山西大同华严寺、五台圭峰寺、陕西终南山大元寺、乾县吉祥精舍，师尊往哪里传戒，如瑞、妙音便往哪里行脚。其中迁徙颠沛，个中滋味，遍尝而不退转。
1991年，春节刚过，通老病倒太原。她因感冒染疾，却现只病不苦之象。大嫂明月是护士出身，天天给通老换药打针。她视通老如慈母，不免心酸流泪。师父却说，还记得我当年所言吗？我为律法有你们弘继，发愿住世十年，如今十年已过，岂可耽搁？知师将西往，明月不禁恸哭。3月6日，通老安详示寂。其后七天，大雪不止，走在路上，雪可没踝。
通愿法师示寂之后，如法荼毗，获舍利7000余颗。遵师遗嘱，骨灰分作三份：一份洒在五台大白塔周围，以法师慈悲愿力，护持佛法；一份洒在四方朝台路上，令僧俗人等悉踏而上，以消弭法师尘世罪业；一份送苏州灵岩山寺供养。我听闻事迹，心旌神摇，深信因缘际会成，深信有妙不可言。
就在这一年，嫂娘发心出家！在我的印象中，嫂娘是个特别慈悲、特别有担当的大护法。她在中医院上班，帮助了许多在病痛之中辗转的人，并一心护法，不言甘苦。当时，她已年近六十，即将退休安享晚年，却因通老之去，敲醒心灵。她后来告诉我，终有一死，为何不悟？嫂娘出家，震动了我们全家人。我上五台，她和妹妹慈师父挂褡集福寺，披剃如法，万事亲历亲为，一切从头做起。嫂娘落发后，法号“法莲”。我看法师父辛苦受持，常常泪不能禁，哑口无言。这其中苦心深情，大悲宏愿，非言语文字可以表达。
后来，山西佛协欲重建太原唯一的尼众道场宝林寺，法莲师请命住庙，发悲愿，穷其余生，光复道场。我得以常去看望，才发现宝林寺在文革当中佛像俱毁，徒留殿堂。而那殿堂在法莲师住庙之时，还是大东关街道办事处的所在。墙已斑驳，漆已掉落，市井之人往来喧嚣不绝于耳。法莲师不以为意，宽厚忍耐，原先对她有敌意的一些人也开始渐渐亲近交谈。师父以自己三尺之躯，孤身一人，劈柴担水，做饭洗衣，上课礼忏，读经回向，笃实行之，问心无愧。过往好奇的人，见师父一人住小屋，数年如一日，日日精进。很多人感叹生信，来问佛法。法莲师又予人方便，广结善缘。三年之后，宝林寺收回。如今，大殿已修葺过半，琉璃佛像已端坐莲花，经由太原往谒五台的比丘尼终于有了如法歇脚的去处。而法师父，依然清净故我，爽朗笑声，矫健步履，一如当年。

记得当年，我考学惨败，就是经法莲师引见来到普寿寺。她是我的大善知识，是我头一个要顶礼的师父。是她的指点，让我在自己小我的苦痛中看到大的担当。那时的普寿寺还未完全建好，围墙、大殿都未落成。师父们和工人们一起动手，往来劳作。那是我第一次见到如师父，看见来自全国各地的年轻尼众在她的带领下，深入经藏，安居自恣。大家自己种菜，自己施肥，一砖一瓦，凭自己双手垒建。师父在课堂上殷勤譬喻，常常以世间诸法来观照经纶，每个听闻她讲课的尼众都欢喜信受，如饮醍醐。在殿堂之外，师父却又和讲课时的妙趣横生判若两人。她沉默自尊，进退有序。出家以来，过午不食，卧不倒单。那恪守戒律的威仪风范，仿佛噤声雷霆，让人心底产生极大的震动。
如瑞和妙音因通师遗愿，发心修建和合道场，以供十方尼众，有场可聚，有戒可修。这便是普寿寺的由来。两位师父以通老的教诲为宗，奉行“三不主义”。第一、不收徒弟。以为要维护一个道场，弘法利生，必须海众和合，而收徒易起纷争。第二、不可为自己写传。原因是古人有传，是有修有证，为令后学见贤思齐，促使奋发图强。而法师自谓空消信施，尚不知晓如何酬信施于万一，所谓三心未了，滴水难消。每每思及，惶恐惭愧，故不敢戏论。第三，自己不著书立说。认为古往今来，祖师法语，佛经注释，汗牛充栋，只要精心研读，依教奉行，足够运用，不需要自己的枝末见解，画蛇添足。
二十多年来，如瑞、妙音担荷律宗家业，无一不是按照戒律而行。如师父慈悲，授课时讲到释迦牟尼佛圆寂之前，阿难代众问之，佛涅槃之后，我等以何为师？本尊说道，以戒为师，并谆谆告诫：“我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得！”
在师父的面前，我是个见威仪起信受的无知孩童，常远隔了山水岁月，看师父动静自如，看悲心尼众向她稽首顶礼，跪倒泥泞，不见污水。但我于师父，虽心仪之，却缘悭一面。自92年后，我三次拜谒五台，均未遇师父。当家师妙音告诉我，因隆莲法师年事已高，又患咽疾，不能亲自演说律法，如师父便代为传言，奔波于峨嵋五台两地。九八年，我受台里委派，前往洪灾前线拍摄。就在双流机场的候机厅，我看见三位尼师飘袂而来，合十之间，仿佛见到如师父的面容。是她，我认了出来，上前深深顶礼，眼泪止不住地掉下来。师父看我，笑说，模样没变么，小姑娘！久别重逢，竟以这种方式偶得，让我悲喜莫名。原来师父要转机北京，回到五台，主持两天后的浴佛节。我毫不犹豫，捐出身上所有，愿为父母供于佛前。师父慈悲，赠我以剔透念珠，佑我父母。我无所能，却愿倾尽全力，回报善缘。

学佛之后，屡上五台。虽未谋面于如师父，却有机会在妙师父的苛责下去除不少陋习。今举三例，见笑于诸位同修。但愿你我，从细微之处着手，点点滴滴见到精神。
一是吃饭。我曾经在厨中帮忙，可以自己舀菜舀饭。一日，有西芹煮花生，我不喜花生，专爱西芹。舀菜时便哆里哆嗦，西芹留在勺中，花生尽落。不料竟被妙师父撞见，她问我：不爱吃花生吗？我惟有呵呵笑。她又说，你不爱吃的，都留在锅里，别人怎么办呢？大家都看我，我羞愧难当，赶紧不加分别，猛舀几勺。师父却又说，你吃得了那么多吗？吃得了就好，吃不了可不许倒饭，倒饭是大浪费。我唯唯诺诺讲，那怎么办？师父却走了。呜呼，那一个下午，我捧着满满一碗西芹煮花生，想着自己的分别心，想着自己的贪心，想着......
二是睡觉。我平时并非嗜睡之人，但听说尼众律院戒律严明，夜里10点休息，凌晨2点云板就响，白天只有半个小时的静休时间。头一天，我为表学佛决心，几乎不睡，捱到2点第一个起床。3点钟上殿，又不懂早课内容，浑浑噩噩，跪到5点，困乏不已。第二天，我酣然入睡，睡梦中简直是露出了甜美笑容。如是三天，其他老居士见我昏沉，惟有叹息。一天，似乎已然明媚阳光普照，我还在房中贪睡。突然，耳中分明：一天能有多少时间，都睡掉了。昏沉掉举，都是习气啊。有点时间，为什么不多学习，多和善知识亲近，多听闻佛法呢？全部睡掉了。我的耳根发了烧，睡意全消。起来推门，看到妙师父远去的背影。
三是偷盗。这里说的偷盗不仅仅是盗物那一层意思。我在普寿寺，不是所有的课都能听。以我在家人的看法，觉得不都是上课吗，为什么有的我还听不了呢？似乎不公平啊。这里面我不仅起了嗔心，还有怀疑。沙弥尼们下了课，我找到相熟的尼师，再三央求，让她把笔记借我一看。尼师无奈，只好借我。我翻开一看，原来师父讲的是戒。那戒律是如此之多，如此之细微，让我非常动容。我心钦叹，立即开始抄录，觉得如此难得，一定要学。就在这时，沙弥尼领着妙师父来找我，妙师父严厉地告诉我，这是犯了盗戒！何为盗者？不为你所有的，巧取豪夺。修行者讲次第，不受戒者不守戒，如果越了这个次第，盲修瞎练，不仅坏了律法，对自己学佛之心，也容易起大执着。
我在妙师父面前，常常为自己不经意流露出来的习气感到羞愧。在她那里，我头一次发现自己竟然浑身都是毛病。但我有知耻而后改的勇气，愿意修正自己身上的这些问题。我常常想，终有一天，我会成为一个真正的赤子，站到佛的面前，无比纯正，晶莹剔透。我热切地盼望着。
我在红尘里行路，有着自己的负累和任务。很多时候，律宗尼师们带给我的一切成了我灵魂的一个烙印。虽然这身躯被万物被缘法暂时役使着，但烙印不会消失，它将永在。它告诉我，吾师们勇猛精进，直上孤峰顶。在那风卷云舒的天之尽头，有莲花灯座千万朵，朵朵曼妙，洒向世间。我是后辈，笨鸟一只，虽不擅飞翔，却愿跟随，慢些迟些，终将展翅......