《人世间》总005：关注道德——今日丛林 · 菩提道炬 正法宏钟

菩提道炬 正法宏钟

——记多宝讲寺及其住持智敏上师

　　多宝讲寺坐落于浙江三门县高枧乡龙头山麓，群山环抱，古木幽深。由东晋高僧昙献创建，曾为天台山国清寺下院。清同治年间僧吉静重建。一九九七年，住持大和尚上智下敏法师主持新建宗喀巴大师殿，融汉藏建筑风格为一体，法轮双鹿，宝幢庄严。
多宝讲寺僧众早上三点钟起床，三点半开始诵经，直至七点。上午听经或出坡劳动，下午借鉴藏传佛教的优良学风，举行辩论，既锻炼思维辩才，又加深理解，记持不忘，还能不断阐发新问题。辩论时或提疑问，或发诘难，或阐述说明，或深入辩析，各抒己见，气氛活跃。晚课后各自修学，或修加行，或修禅定，或钻研教理。专一至诚，精进不怠。生活紧张充实，法喜充满。
为了学以致用，培养学僧担当执事，俾管理寺院及弘法利生有所堪能，多宝讲寺的组织亦具独特风格：学僧担任执事，学院即是常住，分工合作，人人负责，依六合敬，和合共住。
资持记云：“佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。”然时值末世，戒律松弛，很多受戒不如法，或受戒不学戒，四处挂单乱游；或因无知而造诸恶业，损坏律仪。而真正学戒者又无明师，于是智敏法师发大誓愿，振兴戒纲。于1994年起，在多宝讲寺举行过二次如法的内部传戒法会，严格按四分律藏传戒。三师七证均经严格挑选，且真实修行、安居十夏五腊以上的大德知识。依律藏规定，新学戒子必须做到五年学戒，十年不离依止。受戒之费用，如衣钵用具等，一切均由常住提供，不交戒费，使其能安心受戒。为使戒子能得戒体，戒师带领戒子精心演练，耐心开示，详释能得戒体之理，务使大众能理事无碍，如法受戒。经过多年努力，多宝讲寺现已成为国内著名的密宗黄教道场。

智敏上师简介：
智敏上师，1927年生于江苏省苏州市，幼小天资聪慧，才学敏达。15岁沾闻佛法，即时戒荤茹素，后就读于上海大同大学（今交通大学），继从著名法相家范古农老居士学法相多年。1954年于五台山清凉桥吉祥律院依上清下定上师披剃，依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载，深得海公上师显密修行之心要。对海公上师转末法为正法之大愿，深心随喜，尤其对《俱舍》“道藉人弘，法依人住”之语，深有体会，认为正法住世之关键在于培养合格僧材。早在1962年，上师就为清凉桥青年僧人开讲《俱舍颂疏》。文革中，备受磨难，双小腿受伤致残，仍不减弘法利生之心愿。
宗教政策落实后，继承海公上师之宏愿，不顾伤残之躯，辗转执教于厦门南普陀、莆田广化寺、四川宝光寺佛学院等地。为贯彻多年设计之教学规划，于1992年兴办多宝讲寺。初建伊始，即倾重于培育僧材，总结多年教学经验，深感当今佛学院教育体制尚嫌不足之关键，在于教行不一，学修失次。针对此点，乃提出丛林制度与佛学院相结合之教学方式，遵依传承，按照佛陀四十九年说法次第，参照《道次第》及《四宗要义》制定一套教学规划，将如来一代时教，善巧组织，次第引导，从根本教进入唯识、中观，从而达到佛法最高甚深之缘起性空学说。几年来已讲授《基本三学》、《印度佛教史》、《俱舍》、《定道资量》、《禅定品》、《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《沙弥戒》、《菩萨戒》及《比丘戒》等。行持上，采用学行并重之原则，以戒为根本，渐入定慧，组织僧团，如法秉律，并定期考核学习成绩。通过二组对辩、个人演讲、笔试及平时行持，认真培养讲、辩、写、行之全面僧材。这一教学方式已引起了佛教界人士高度重视。
上师学识渊博，戒珠融朗，三藏娴熟，辩才无碍，尤于《俱舍》造诣，堪称专家，为佛教界人士之所首肯。又其自身行持精严，四十余年如一日，坚持早晚课诵，过午不食，每夏安居，为育僧材，呕心沥血，诲人不倦，个人生活俭朴，不用高级物品。
1995年，大吉活佛（海公上师昔日同学，现康定南无寺主持）授予于敏公上师金刚阿阇黎位，同时将当年号称“日月二轮”之一——康萨仁波卿之黄帽一顶转赐，并传授多种灌顶法要，谆谆嘱咐继承海公上师之事业，弘扬格鲁正法于汉地。上师历年来被推选为三门县佛教协会会长、三门县政协常委、台州市佛教协会副会长、浙江省佛教协会常务理事等职。迄今所兴办之“多宝讲寺”已誉遍四海，为住持正法，续佛慧命，高树法幢，烂然放射华光异彩！