《人世间》总005：关注道德——11.慈济的慈善理念

慈济的慈善理念

证严上人

　　慈济人本着慈悲喜舍之心，予乐拔苦，在人间缔造了清新洁净的慈济世界。三十多年以来，慈济共筹集了上百亿台币的善款，并有四百多万人或多或少地参与了慈济的活动。这里，我们转载了证严上人关于慈善理念的几篇短文，正是这些对佛法的朴素诠释和慈济人的真履实践，唤起了社会民众的热忱。
在今天这个社会，很多人富起来了，但再富裕的社会，也会有苦难的众生。予一切众生乐，拔一切众生苦，正是佛陀所教导的慈悲精神。身为佛弟子，我们有责任付出更多的爱心，给他人送去温暖，给社会带来希望。

寻根溯源

平常人都祈求赶快达成利己的心愿。可地藏菩萨的愿则是“地狱未空，誓不成佛”。菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父──上印下顺导师训勉我要“为佛教、为众生”；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘组成了。
一开端的成员只有三十几位，名称是“佛教克难慈济功德会”，多了“克难”两个字，当初真的很克难，是从“竹筒岁月”的五毛钱草创。当时也有会员反应──怎么这么麻烦、一定要每天存五毛钱？我一个月缴十五元，跟每天存五毛钱有何差别呢？我说：“我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行才会有福。”是的，当你将五毛钱投入竹筒里，心里便会想着：这五毛钱是要救人的。只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是自己，也就是启发自我的本性。

福慧并行

福田一方，广邀天下善士同耕，以因缘说就是种福。那么“慧”呢？佛家所谓“福慧双修”，在慈济又是怎样衔接？如何理解？慧是什么呢？慧是平等，知道佛与众生平等，佛与众生本性相同。能行善，合佛法，就是在修慧。
以慈济来说，我把接受我们帮助的人，当作自己的慧命根源。有一句话说：“菩萨所缘，缘苦众生。”世界上之所以有菩萨，是因为有苦难的众生，启发了菩萨的悲心，而成就了平等慧；同理，医师也要有病人才能名成、利收啊！怎能不感谢病人呢？
我常告诉委员们，富有爱心的人要感谢穷人的贫苦，因为他们贫苦，才有机缘让大家当好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈济自然是个福慧双修的志业。

转恶缘为福缘

从录像带上看到慈济人去越南义诊的画面，不禁要问：“难道他们的一生，注定要这么吃苦吗？”今生过着极困苦的生活，与过去生的作为不无关系，所谓“万般带不去，唯有业随身”，业缘如影随形，若非业力牵引，怎会生在那么穷困的国度、过着几乎没有生机的日子？
有人认为：他们既然是“带业”而来，为何要去帮助他们呢？其实，任何人来到娑婆世界，谁不是带业而来？但佛陀本着大慈悲心，就是为了广度众生而来人间。众生在过去生中因无明、人生方向偏差而种如是因，如今在果报中受尽苦难。
此时，若多用一点心去引导他们，将他们过去偏差的习性，调整至光明的方向，以后他们还是可以发挥做人的良能，既种下一分善因，将来就有得救的机会。
我们发悲悯心布施钱财或给予无畏施，即使只是很简单的动作，效用却不小。比如：有人久坐脚麻，我们伸手扶他站稳、不令跌倒，这也能安定他的心；或如有人在惶恐惊惧中，我们安慰他：“不要怕，有我在！”这也能给人很大的信心。能付出爱心，也教他们对别人付出，这就是在散播爱的种子、广结好缘，如此就能转恶缘为福缘。

施慈为乐

佛陀曾说：“一切之法，以施慈为乐。”意思是：法门无量，但是要想得到快乐、欢喜，唯有一种方法，就是要布施“慈”。能时时以慈处事、以悲付出，这是人生一大乐事。佛陀又说，如果能抱持欢喜心布施，可以得到五种功德──命、色、安、力、辩。
第一是命。假如看到病苦的人，能欢喜地扶助，让病人解脱病苦，得到内心的安稳，如此布施之人可以得长命，也就是得长寿的果报。
第二是色。不论是帮助贫困或病弱的人，在付出的同时，如果能用温柔善顺的脸色，面带微笑、口出善言去安抚，就能得到容颜端正、人见欢喜的回报。
第三是安。若能用欢喜心去布施，则我们所面对的环境都是和乐的顺境；所在的地方，就能平安无事。
第四是力。所要做的事，只要肯发心、肯付出，就能得到一切的力量；没有人能胜过你的力量。
第五是辩。用欢喜心去布施的那分感受、欢喜，能使自己增长智慧，自然得到辩才无碍。
所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈启发悲悯心而付出；付出之后而能心存欢喜，这就是佛陀大慈悲的教育。