五百罗汉(第三百四十一尊至第三百五十尊)
发布日期: 2016-01-03 浏览量: 20,887 次浏览
你做工来我做田,
信马由缰听自然,
丰衣足食得其所,
君子荡荡无尤怨。
▲ 第叁佰肆拾壹尊 识自在尊者 ▲
识自在尊者,即大白观自在菩萨。
出家人祝祷尊者,可预示未来前程。据《金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪规经》卷下载,僧众修炼瑜珈真言,在入睡前用衣服将头盖住,右侧而卧,排除杂念,用右手向右旋转摩擦面部,同时诵念大白真言二十一遍,唯独观想大白观自在菩萨,入睡后便可进入梦乡,预见前任吉祥或障碍,若梦见老者、国王、白衣少女、鲜花、水果等,预示前途吉祥。反之,若梦见屠夫、丑女等,则预示前途障碍重重。
任享富贵与荣华,
持盈保盛莫自夸,
河水东流又西转,
千年铁树也开花。
▲ 第叁佰肆拾贰尊 赞叹愿尊者 ▲
赞叹愿尊者,稽诸史实,实无其人。美其功德为赞,赞之不足又称扬之为叹。赞叹,即称美其德。《文句》卷二云:“发言称美,名赞叹。”《行事钞》下三亦云:“美其功德曰赞,赞文不足,又称扬之为叹。”佛教认为赞叹诸佛是修行的重要法门。
据说昔时佛陀与弥勒同修菩萨行,同见弗沙佛入火定而大放光明,佛陀便翘一足,以偈赞佛七日,因而比弥勒超九劫而成佛。尊者发下誓愿,修持“赞叹供养正行”,一心赞叹供养弥陀佛,因而获罗汉果。
君本多才性敏聪,
锦心慧手夺天工,
持此保得常安乐,
铭谢造物赐神通。
▲ 第叁佰肆拾叁尊 定拂罗尊者 ▲
定拂罗尊者,即弗若多罗(功德华)。罽宾国(今喀布尔河下游及克什米尔一带)人。
据梁《高僧传》卷一载,尊者少年出家为僧,通晓三藏,尤精《十诵律》,以持戒清严见称于世。时人认为他己获菩提涅槃真正圣果。后秦弘治初年来中国,时帝姚兴待以上宾之礼。姚兴国师鸠摩罗什因其戒范谨严,也对他极为崇敬。此时佛法虽己传入汉地,然律藏尚未见传播。知尊者精通律藏,后秦君臣僧俗对他更加敬慕。弘治六年(404)十月,集聚僧徒数百人,在长安寺译经,请尊者诵出《十诵律》梵文,由罗什汉译。惜此经译出三分之二,尊者圆寂,大业未成而巨匠殒,僧俗大众,悲痛逾常。拂罗东来,使佛教律藏得以流传中原。
清风习习迎面来,
晚霞当天呈异彩,
暮年光景令人美,
安康宁静信悠哉。
▲ 第叁佰肆拾肆尊 声引众尊者 ▲
声引众尊者,稽诸史实,实无其人。《天台维摩经疏》卷二云:“菩萨观众生眼等六根何根偏利,若耳根偏利,即声为佛事”。
尊者勤于修行,精研佛法。自己己得神悟,又慈悲为怀,冀救众生于苦海,遂以声说法,以其音声作为感召众生皈依佛法的手段,使众生忏悔罪业,修持善行,往生乐土。
凭君多才复多艺,
世上万事皆可为,
殷勤祝愿鞭快马,
万里鹏程早展翅。
▲ 第叁佰肆拾伍尊 离净悟尊者 ▲
离净悟尊者,稽诸史实,实无其人。佛之语曰净语;离谓分离辨析,离净语并非远离净语,而是能分析秽恶,张扬净语。
据《大集经》卷十载;“须弥可说口吹动,不可说佛有二语,实语、真语及净语。”佛语真实无诳,即净语;尊者生于无佛之世,无法聆听佛音,学法无师,问疑无友。但前世身生于有佛世界,宿业所至,喜闻佛法,勤于思维,虽未得果位,然佛性亦相当充盈。转生今世,尊者生性寂静,仍能分辨香花与毒草,不为世俗尘障所侵蚀,点滴修持,终于豁然开朗,喜获罗汉果位。
不贪富贵不会穷,
不慕虚名人敬重,
立志纯朴任自然,
做个快活逍遥翁。
▲ 第叁佰肆拾陆尊 鸠舍尊者 ▲
鸠舍尊者,即鸠舍菩萨。《佛名经》将他列为应当礼敬的十方菩萨之一。
据《十住毗婆沙论》卷五载,众生若欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应当受持并诵念诸大菩萨,其中包括鸠舍菩萨。佛教认为,众生不论贵贱贫富,生在凡夫地,都有无量罪过。如或因宿业而生罪,或从六根而起过,或以内心自邪思维,或借外境起于染著,等等,皆可坠入十恶境地,因此,众生应向鸠舍菩萨等礼敬忏悔,虔诚皈依,则可灭无量罪,长无量福。
少小立志欲雄飞,
青春求学不知疲,
年富力壮展宏图,
功成名就光门楣。
▲ 第叁佰肆拾柒尊 欎多罗尊者 ▲
欎多罗尊者,佛陀之前世身。
尊者为在无数劫以前波罗捺国五百仙人之师,因怜悯众生多苦多难,遂发愿求正道。曾自剥身皮为纸,拆除身骨为笔,用血和墨,以换取婆罗门的颂偈。婆罗门偈曰:“常当摄身行,而不杀盗淫。不两舌恶口,妄言及绮语。心不贪著欲,无瞋恚毒想,舍离诸邪见,是为菩萨行”。他得偈后,传授给国民,教给他们诵读,并照此修行。国内由此少忧愁而多欢乐。
人生道路多坎坷,
丈夫意气易消磨,
欲得心动意不动,
全神修练罗汉果。
▲ 第叁佰肆拾捌尊 福业除尊者 ▲
福业除尊者,稽诸史实,实无其人。福业善业的别称,非福业之对称(即欲界之不善业)
多行善可得福,与其相对者为
据《增一阿含经》福德有三:一施福业,施于贫穷之人,可获世出世之福利;二平等福业,以平等之慈悲心,爱护一切众生,可成世出世之福利;三思维福业,以智慧思维观察出离之法,为出世福善之业。勤修福业,可得福报,享人天乐果。尊者由修福业开始,又超越福业修不动业,即色界、无色界之善业,最后唯以心识住于深妙之禅定,导引众生皆入净土。
车如流水马如龙,
人生得意似春风,
功莫沉醉不清醒,
懵然堕入陷阱中。
▲ 第叁佰肆拾玖尊 罗馀习尊者 ▲
罗馀习尊者,稽诸史实,实无其人。罗为梵天五十字门之一,有“火”义。余习,残余恶习。
尊者善长灭除佛教高僧的世俗余垢,佛教视贪、瞋、痴为世俗三毒,贪毒使人引取无厌,瞋毒使人易起愤怒,痴毒使人心性暗钝。诸佛修习既久,心性清净,世俗三毒己永尽无余。有些高僧、罗汉,虽然己经断除烦恼,但是仍然残存世俗的某些垢染,犹如器皿中的香料,香料取走后香气犹存,又如灶中的柴草,烟火虽熄而炭灰不尽。诸圣者亦有余习,如舍利弗有瞋恚余习,毕陵迦蹉有慢之余习。尊者能以智慧之火,除高僧、罗汉余习之暗,资生佛性之明,使僧俗大众身心清净,增益佛性。
入奢容易入俭难,
人生处处有难关,
真是英雄不皱眉,
气闰世兮力拔山。
▲ 第叁佰伍拾尊 大药尊尊者 ▲
大药尊尊者,即大药王菩萨,也称大药王子。
据《十住毗婆沙论》卷五载:“众生忆念大药等诸大菩萨名号,可以成就阿耨多罗三藐三菩提。又据《大宝积经》卷一百一十云:”尊者本为外道,在过去七佛之第一佛毗婆尸佛时植有善根,尊者心向佛法,常思考“识”的意义,可惜始终不能决了。尊者仰望佛法如饥似渴,常恐佛陀入于涅槃而自己未闻佛法,愚昧无知,不识善恶,迷惑转轮转生死若干趣。在一次法会上尊者向佛陀请教,被决疑网,得以解脱。据云尊者能“救众生之病源,治无明之痼疾。”
返回五百罗汉目录页请点击:这里
排版:李静怡
<微信服务号>
地址:苏州市留园路西园弄18号
电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)
信箱:admin@jcedu.org