五百罗汉（第三百十一尊至第三百二十尊）

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 20,914 次浏览

 

不到天竺心不回，

未取圣经身不归，

男儿立志成大事，

因循苟且品自低。

 

▲ 第叁佰壹拾壹尊 会法藏尊者 ▲

会法藏尊者，为阿弥陀佛的前世身。又称法藏比丘。原是一位国王，捐弃王位，出家为僧，法号法藏。法，谓法性；藏，为含藏，指佛陀所说之教法。以教法含藏多义，故称法藏，或指含藏此等教说之圣教、经典等；经典含藏众多之法门，故有此称。

据《无量寿经》卷上载，过去久远劫前，世自在王如来之时，有一国王听闻佛说法后，即发无上正直道意，乃弃王位出家，号曰法藏，其高才勇哲，超异于世，未久即见二百一十亿诸佛刹土，他发誓要拔众生于生死苦海，选择了西方安乐佛果，并发四十八愿，大地震动，天花飘落，法藏立刻证果，号称阿弥陀佛。以其所闻教法护持不失，聚集众多，故《无量寿经》译作“法藏”，即法的积聚之义。唐代所译之《大宝积经》卷十七无量寿如来译作“法处”，宋代所译之《大乘无量寿庄严经》译作“作法”，《大智度论》则译作“法积”。

法藏，音译昙摩迦、昙摩迦留。意译作法宝处、法处、法积、作法。

 

树要风骨人要信，

造物钟爱在真诚，

义薄云天真豪杰，

忠孝礼义值千金。

 

▲ 第叁佰壹拾贰尊 常欢喜尊者 ▲

常欢喜尊者，即常欢喜菩萨。

据《大方广如来藏经》载，尊者曾参加过佛陀举行的法会。他恭敬供奉过无数佛，得有大神通力，无所畏惧。他能转不退法轮，总持空藏法门，不舍志意，行不色想，深具济世度人之心。众生有礼敬称呼其名者，皆能发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

 

千江万河向东流，

天涯流子尽望乡，

不是故园休停歇，

殷勤孝奉双高堂。

 

▲ 第叁佰壹拾叁尊 威仪多尊者 ▲

威仪多尊者，稽诸史实，实无其人。威仪，指坐、作、进、退有威德，有仪轨。一行、二住、三坐、四卧四者各有仪则，不损威德，乃佛徒具足众戒者应遵守的生活准则。

诸佛、菩萨及比丘僧众，坐作进退各有规度，称之为仪。坐作进退容仪可观，称之为威，谨守威仪规度，可以禁除贪、瞋、痴三毒，使心身清净，永无烦恼。他规度具足，慎行无误。在行、住、坐、卧的日常生活中能忍行坐苦，非时不卧，非时不住。无论是坐于床、地，或者坐卧于枯草干叶之上，心中常念供养佛法僧宝，调协心思，排除世俗恶业的干扰，安住于佛性之中。此外，他尚有细行威仪三千，菩萨威仪八万四千。举手投足，无不循规合度，慎行无误，因而证得果位。

 

人生在世欲何求，

温暖平安第一要，

风流狂荡值几许，

空落白发老翁羞。

 

▲ 第叁佰壹拾肆尊 头陀僧尊者 ▲

头陀僧尊者，或即唐代镇州龙兴寺释头陀。陀，意为抖擞，抖擞能去尘垢，修习此行能舍贪著。头陀信即实行头陀修行方法。

据《宋高僧传》卷三十《唐镇州龙兴寺头陀传》载，尊者出生于贫穷之家，父母以开磨坊为生。头陀幼年器度温润，有长者的规仪。其父让他守磨，到夜深时分，头陀看到驴、牛己很疲惫，便放开驴、牛去吃草、饮水，自己代替驴、牛推磨，父母知道此事，为之罢业。头陀请示出家为僧，父母答应了他的要求。尊者曾修习十二头陀行，极为艰苦，被褥三十年不曾更换，身上披着破破烂烂的粪扫衣。随时按照佛法检查自己的言行，随时驱除尘障，住心于佛性的修养因而获得证果。他深受信奉佛教者的敬重，却不受人供施，号为“抖擞上人”。

 

牛马无知总糊涂，

日夜鞭辔何辛苦，

众生有情皆性命，

为免轮回当先悟。

 

▲ 第叁佰壹拾伍尊 议洗肠尊者 ▲

议洗肠尊者，天竺人。晋时来洛阳。

尊者以洗肠涤胃为喻，教诲众生忏悔罪恶，清净心性而获安乐。现种种神异。以弘寺法。其右乳边有一肉孔。时常以棉絮塞之，拔除其絮，一室光明如昼。遇朔望日，至水边引肠胃涤之，复纳之入腹内，后世常有人谓信佛曰洗肠。中士称之为“洗肠罗汉”。他告诫众生，要经常观想十方圣贤利益众生的功业，对照圣贤而忏悔自己，舒立心肝，洗涤肠胃，可灭一切罪、一切障。

 

十八女儿一枝花，

二十少年好年华，

青春易逝无消息，

大江东去浪淘沙。

 

▲ 第叁佰壹拾陆尊 德净悟尊者 ▲

德净悟尊者，稽诸史实，实无其人。德净悟，指德行清净无暇。

尊者深植慧根，崇信佛法，广做善行，培德因本。出家之后，修习禅定，得清净之觉悟，开起初知见，证菩提正道。又悯念书众生之迷途误，心体为尘垢所蒙蔽，四处游走，为众说法，力图使众生知见自性清净，悟解佛法妙谛，脱苦海而得自在，往生净土。

 

林中樵韵鱼中歌，

逍遥自在乐呵呵，

劝君温饱且知足，

莫恋荣华是非多。

 

第叁佰壹拾柒尊 无垢藏尊者

无垢藏尊者，即虚空藏菩萨的化身。梵名阿迦舍蘖婆，一作虚空孕。因其包藏一切功德如虚空，故名。虚空藏德布五方，每方各有一化身，尊者居于北方。系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊，现图胎藏界曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍、金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。密号如意金刚。

尊者在诸大菩萨中，应天之明星，尊者拥有无量宝藏，但没有悭吝之心，随众所求而布施，利乐众生。亿得佛的神通，力图使众生脱离苦海，于虚空中得自在。随众所需，或法施，或财施，皆令欢喜。尊者住于东方大庄严世界(一说住于西方一切香集依世界)。又，密宗有五大虚空藏菩萨之说，以虚空藏菩萨所具之五德分身，配置于东、南、西、北、中五方。其形象为白玉色，左手按拳，右手持莲。莲上有宝珠，趺座于莲台上。

无垢藏尊者作为贤劫十六尊者之一，又名金刚幢，或金幢。

 

勤谨谦恭少是非，

沉毅刚强意可慰，

刚柔得济总成事，

令君腠达乘云飞。

 

▲ 第叁佰壹拾捌尊 降伏魔尊者 ▲

降伏魔尊者，即降伏菩萨。《佛名经》卷九将其列为上首菩萨。据载，佛陀向大弟子舍利弗列举了应当礼敬归命的诸佛国世界，其中提到“南无风爱世界观世音如来国土，降伏魔菩萨、山王菩萨以为上首”。魔，即魔障。诸如生、老、病、死，七情六欲都是见道的魔障。魔障还包括那些专门破坏人所行之善事，甚至要伤害人们生命的外魔等等。

尊者为诸魔的克星。“能令诸魔发菩提心而为承事”，不仅使邪魔难以侵凌，而且能使诸魔弃恶从善。

 

轻裘宝马上高台，

金殿银阁为君开，

终生富贵享不尽，

只为前生积德来。

 

▲ 第叁佰壹拾玖尊 阿僧伽尊者 ▲

阿僧伽，为无著菩萨之梵名。无碍之意。又称无碍障。北印度犍陀罗国普鲁夏普拉人。为古代印度大乘佛教瑜珈行派创始人之一。于佛灭度后一千年出现于世。

第叁佰贰拾尊：金富乐尊者

金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。

世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度论》卷十七云：“哀哉众生，常为五欲烦恼而求之不己。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风抗炬。五欲害人，劭践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”尊者金钱财富如粪土，而一心向佛。出家修行，以金刚心断绝烦恼，得寂静之乐。

 

人生得意沐春风，

千意万念皆畅通，

信笺摘得真如果，

福荫后代慰祖宗。

 

▲ 第叁佰贰拾尊 金富乐尊者 ▲

金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。

世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度论》卷十七云：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不己。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风抗炬。五欲害人，劭践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”尊者金钱财富如粪土，而一心向佛。出家修行，以金刚心断绝烦恼，得寂静之乐。

 

 

 

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排版：李静怡