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五百罗汉（第三百零一尊至第三百一十尊）

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 22,873 次浏览

白云高山两偎依，

江山万里沐朝晖，

因君苦厄今消尽，

如日中升此其时。

▲ 第叁佰零壹尊无垢行尊者 ▲

无垢行尊者，佛陀时代之婆子罗门僧、兄弟五人，排行第二。摰，又作无漏，指离烦恼之清净。

尊者曾与兄弟四人入山学道，获得五神通，其最小之弟名为弗那，以耕种为业，见佛陀乞食，即施以白净饭满钵；一日弗那至田中，见所生苗稼均变成数尺高之金禾，收割己尽，还生如初，国王闻之，亦前往割禾，然亦不得尽。此后闻言而往取者，均不能割尽。尊者等四人得知，遂欲以欢喜团供养佛陀，愿求生天。于是各持欢喜团，往诣佛所，大兄取一团置于钵中，佛告以“诸行无常”；尊者复以团置于钵中，佛谓“是生灭法”；第三亦如法置于钵中，佛告以“生灭灭己”；第四亦置团于钵，佛谓“寂灭为乐”；兄弟四人遂各参此偈，得阿那含，后皆超佛所，出家为僧。得阿罗汉道。据传，尊者曾于佛陀讲经时主动地担当护持佛法，利益众生的责任。佛陀讲经时，问诸菩萨道：“我涅槃后，谁能护持正法，教化大众，利益众生？”无垢菩萨道：“我堪任此职，护持佛法，利益众生”。尊者能入智慧方便三昧，示现种种神通变化，满足众生欲乐。增益佛法。罗汉果。

劝君快马再加鞭，

愤发珍重好华年，

寒窗十载今分晓，

一朝月宫捧玉蟾。

▲ 第叁佰零贰尊可波罗尊者 ▲

可波罗尊者，佛陀弟子

据《大威德陀罗尼经》卷八载，佛陀在祗树完给孤独园准备讲陀罗尼法，告诉阿难：“有陀罗尼法本，过去诸佛己曾显示略广解释。为诸侍者及众生受安乐故，怜悯世间诸天人等广利益故，我今亦欲说此陀罗尼。”话音刚落，尊者即从座位上站起来，表示不满：“世尊，莫作是说，言正见非正见也。”正说着，舌头堕落在地，身体亦入阿鼻地狱中。尊者心中畏怖，深切忏悔不信佛法的罪过，悉心向善，脱离苦海，证得阿罗汉果。

临别握手两依依，

犹如孤鸟失伴飞，

朝东朝西君自快，

勇猛前进莫迟疑。

▲ 第叁佰零叁尊声皈依尊者 ▲

声皈依尊者，佛的声闻弟子因听佛宣讲佛法，故号声皈依。以别于不需要尊者教，自行觉悟的弟子。

《华严经》认为，佛有十身，即众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。世间众生佛性深浅不同，因缘善恶不同，求道情起亦不同。佛祖根据种种不同而现化身相，导化众生领悟佛法。尊者耳根最利，听佛宣讲佛法，善于领会要旨，体悟佛法真谛，脱离世俗。永入涅槃。

身世飘零莫悲叹，

自古英雄多磨难，

容易熬得天光晓，

插翅猛虎下高山。

▲ 第叁佰零肆尊禅定果尊者 ▲

禅定果尊者，稽诸史实，实无其人。禅定，一心考物，妄念不生为禅‘一境静静念，坐见本性为定。禅定是修习佛法的一种方法。参禅为出家人的必修课，一心参坷以万缘俱息，求得永远的寂静，获得永恒的解脱。

据《顿悟入道要门论》卷上曰：“妄念不生为禅，坐见本性为定，本性者，是汝无生心；定者，对境无心，八风不能动；八风者，利、衰、毁、誉、称、饥、苦、乐，是名八风。苦得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”《月灯三昧经》卷七谓，修习禅定则万缘俱息，定性现前，可获十种利益，即安住仪式、行慈境界、无烦恼，守护诸根、无食喜乐、远离爱欲、修禅不空、解脱魔羂、安住佛境、解脱成熟。尊者循序渐进，通过坚持不懈地修习禅定而成正果。

一杯黄土万事空，

追名逐利建伟功，

休怨造化心残忍，

月自常西水自东。

▲ 第叁佰零伍尊不退法尊者 ▲

不退法尊者，即《中阿含》卷三十《福田经》所说之不退法阿罗汉。不退法，即不退相，乃九无学(无需再学)之一，亦称二十七圣贤之一。指最上利根，所得功德不退失之无学圣者。

获得罗汉果位的僧人，由于佛性深浅不同，而分为不退法罗汉、思法办汉、护法罗汉、安住法罗汉、堪达法罗汉、不动法罗汉，其中，退法罗汉，一旦得罗汉果，遇遥恶缘，便失去果位；不动罗汉，根性坚固，不可退转，而且能以自身的佛性与智慧降伏外道，宏扬佛法。尊者生来利根(根机敏慧之意)，所习功德悉无遗失，学而不忘，人称无需再学之圣者。他己本性坚固，清净常住，救护众生，功德显著。

莫作三春烂漫花，

年华似水易消流，

功名事业须开拓，

人道勤奋得天酬。

▲ 第叁佰零陆尊僧伽耶尊者 ▲

僧伽耶尊者，即僧伽陀。唐代西域僧。葱岭北何国(一说碎叶)人。

尊者熟谙三藏，精通佛理。唐龙朔初年至西凉府。又游历江淮之地，居止玗楚龙兴寺，后于泗州临淮县(安徽省)信义坊得金像一尊，上有古香积之铭记及普照王佛之铭，遂建临淮寺。尊者屡次显现神异，有绘画才能。尝现十一面观音形，人益信重，世称观音大士化身。中宗景龙二年于内道场被中宗召问法要，被尊为国师。未久，即住京师荐福寺，因治众病、祈雨有验，蒙赐：普光王寺“之额于临淮寺。景龙四年终于荐福寺。世寿八十三。中宗深为哀悼，送其遗骸还本处。弟子惠俨、木叉等为之建塔院。懿宗二年赐号”证圣大尊者“。宋真宗大中祥符六年敕赐”普照明觉大尊者“之谥号。

男贪痴恋女贪爱，

世事悠悠己千载，

为人但有豪气在，

等闲视之运自来。

▲ 第叁佰零柒尊达摩真尊者 ▲

达摩真尊者，即菩提达摩(？——535)中国禅宗之初祖，西天第二十八祖。原属南天竺刹帝利种姓，意译作道法。南天竺香至国(或作婆罗门国、波斯国)国王之第三子。

尊者从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年之后受衣钵。梁武帝普通元年(520)，尊者泛海之广州番禺，武帝遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅九年。时人不解其意，称壁观婆罗门。时神光于伊洛披览群书，慕尊者高风，断臂求法，尊者感其精诚，遂传官心法门，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西文，嘱慧可一宗之秘奧，授《楞伽经》四卷。未久入寂。葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达磨携只履归西文。一生颇富传奇性。于梁大通二年(528)示寂。梁帝尊称为“圣胄大师”唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。

达摩，又称菩提达磨、菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。此尊与第352尊修无德尊者同尊，可互参

天地沉寂夜末央，

江山万里作战场，

金戈铁马硝烟后，

始信英雄好儿郎。

▲ 第叁佰零捌尊持善法尊者 ▲

持善法尊者，稽诸史实，实无其人。佛教分善法为两种：一为世间之善法即五戒十善，二为出世间即出家人之善法，指三学与六度。尊者由浅入深，坚持不懈，不论在家或出家都严格遵守善法规条，修心养性，积功累德，终证阿罗汉果。此尊与第241尊同尊。

日如流水月如梭，

等闲光阴易消磨，

年华富盛创成就，

休等头白泪滂沱。

▲ 第叁佰零玖尊受胜果尊者 ▲

受圣果尊者，即佛果克勤禅师（1063——1135），宋代临济宗僧。四川崇宁人，俗姓骆，字无著，赐号“圆悟”。

尊者生于书香之家，博学能文，幼时于妙寂院依自省出家。受具足戒后，于成都依圆明学习经论。后至五祖山修谒五祖法演，蒙其印证，尽领其佛法奥意。与佛鉴慧勤、佛眼清远，被誉为丛林三杰，世有“演门二勤一远”之称。政和初年至荆州，当世名士张无尽礼谒之。与之谈论华严要旨及禅门宗趣。复受澧州刺史之请，住夹山灵泉禅院。后因枢密邓子常之奏请，敕赐紫报及“佛果禅尊者”之号。政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。后居于金山，高宗幸扬州时，诏其入对，赐号“圆悟”，世称“圆悟克勤”。后归成都昭觉寺，绍兴五年示寂，世寿七十三，谥号“真觉禅尊者”。其灵骨葬于昭觉寺，至今尚在。大慧宗杲、虎丘绍隆为其禅门龙象。曾于夹山之碧岩，集雪窦重显之颂古百则，编成《碧岩录》十卷，世称“禅门第一书”，该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书，以火焚毁，后世重刊。此外有《圆悟佛果禅尊者语录》二十卷。