五百罗汉(第二百七十一尊至第二百八十尊)
发布日期: 2016-01-03 浏览量: 30,333 次浏览
禽兽无识犹知母,
事关大义莫糊涂,
修身齐家再治国,
英雄事业展宏图。
▲ 第贰佰柒拾壹尊 利婆多尊者 ▲
利婆多尊者,佛祖的声闻弟子。天上的室星。其父母年老无子祈星宿碍而得,故以星名。
尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理,认为人不可贪恋暂时的逸乐,而应追求永恒的真理。他出家为僧后,曾长期跟承受佛陀学习佛法。在诸弟子中,尊者从禅入定,心不错乱,被称作“坐禅第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载,尊者善于降伏恶魔,收服外道,保护佛法不受破坏。
利婆多,又作利婆多、离越多、离婆多,意译“室星”,是北方的星宿。
丈夫意志莫徘徊,
休贪儿女情与爱,
功名事业成就后,
繁花美果纷自来。
▲ 第贰佰柒拾贰尊 普贤行尊者 ▲
普贤行尊者意为以普贤菩萨之德行为修习目标。为以普贤为人格荡型所立之阿罗汉。稽诸史实,未必实有其人。普贤菩萨,又作遍吉菩萨。以尊者之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称普贤。我国佛教四大菩萨之一。与文殊菩萨为释迦如来之胁士。
普贤主一切三昧,乘白象持右侧。常助成宣扬如来之化导摄益。四川峨眉山为其说法之道场。《华严经·普贤行愿品》卷四十,说普贤菩萨十大行愿:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、承受喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标志,故亦称普贤之愿海。有以普贤延命菩萨为本尊之修法,称为普贤延命法。尊者以普贤菩萨为榜样,济度众生,使人人得解脱。他“贤善爱眼视众生,愿与普贤尊无异。”
在密教中,普贤与金刚萨埵同体,列于金胎两部曼荼罗中,为贤动十六尊之一,安置于北方四菩萨之最下位,密号普摄金刚。胎藏界曼荼罗中,位列中台八叶院之东南隅,密号真如金刚。
莫叹命运久沉沦,
半生道路多泥泞,
而今皇恩正赐福,
腾达飞黄上青云。
▲ 第贰佰柒拾叁尊 持三昧尊者 ▲
持三昧尊者,即三昧藏菩萨。
持三昧,善心定于一处而不动。
三昧是佛教修炼心身故的方法,是一切禅定的总称,修行三昧可以获得无穷的智慧与神通。据《守护国界主陀罗尼经》卷一载,三昧藏菩萨坚持楞严诸三昧门,通晓无染著陀罗尼真言,由此觉悟到化学的真谛。他坚持修禅,书局获知极高的智慧和神通,他智慧深远,能洞悉事物的原委,预示事物的未来。他脱离了世俗,永远没有烦恼的困扰。他由诸原三昧门获得神通,可以随心所欲地遍游十方世界,来往于法界无边刹海,以大慈大悲济度一切有情脱离苦海,功德无量。尊者智慧广大犹如无际的虚空,悟性深湛犹如莫测的大海,心性安稳不动犹如须弥山,清洁无染犹如白莲花,内外清净如摩尼宝,光明炽盛如同真金。
站在小站望火车,
车轮滚滚人喧哗,
呼啸一声车过去,
我自空叹逝年华。
▲ 第贰佰柒拾肆尊 威德声尊者 ▲
威德声尊者,即大威德王菩萨。
密教五大明王之一,配于西方,是西方阿弥陀佛的忿怒身。其梵名阎曼德迦,别称降焰魔尊、六足金刚等。
据说此王有大威德力,能断除一切魔障,摧伏一切恶龙。众生若一心忆念阿弥陀佛,祈求往生极乐世界,阿弥陀佛便会派遣大威德王菩萨等二十五位大菩萨前去保护,使人不受恶神不断发展鬼打扰,心离烦乱,专心致志修习禅定,发菩提心。
其形象,常见的有三面六臂、六面六臂六足等多种。据《大神验念诵法》等载,尊者身故坐青色水牛,通身青黑,手持弓、箭、剑、戟、索、棒等兵器,以髑髅为璎珞,以虎皮为裙。其身长大,遍身火焰。面上三目,赤眼暴恶,竖发如火焰。不着冠缯。当前一面大笑,牙齿暴出,左右各一面,顶上有三面。六足着环,膝胫皆露,状极可畏。
借酒浇愁愁更愁,
抽刀断水水更流,
一旦流断愁绝处,
扬眉吐气占鳌头。
▲ 第贰佰柒拾伍尊 利婆多尊者 ▲
利婆多尊者,古印度拘尸那揭罗国长老,以遵循佛祖教诲闻名于世。
尊者为佛灭后百年的印度名僧,持戒严谨,德高望重。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律,擅自制定“十事证言”,认为:凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物,为治病可以饮酒,可以接受金、银、宝物等布施。有的出家人竟然手持金钵,沿街挨户乞钱,多少不限。尊者坚决反对破坏戒律的行为,曾与上座部长老耶舍陀、三菩伽、沙罗等组织了佛教史上第二结集。与会者共计七百人,认定跋耆比丘的十事证言为非法,维护了佛祖在世时制定的戒律。此尊可与第219尊互参。
鸟在笼中貌循循,
一朝冲天备精神,
人不得意休烦急,
久雨之后必天晴。
▲ 第贰佰柒拾陆尊 名无尽尊者 ▲
名无尽尊者,稽诸史实,实无有其人。据《大乘义章》卷二:“表诠诸法,说之为名。”无尽,即无相,《大日经疏》卷十四曰:“无尽者,即是无相别名。”故名无尽即指所有可以因其名而想其状者丝质为无相,亦即“诸法皆空”也,正如《维摩经》净影疏云:“诸法悉空,名为无相。”
佛教教人视一切诸相若有若无,迁流不常。尊者恪守佛教教导,弃掉世俗十相,据《涅槃经》卷三十云:“所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相,是名十相,无如是相,故名无相。”尊者书局达到无相境界,成阿罗汉果。
劝君乐观莫悲叹,
人生自古多艰难,
苦尽甘来终有日,
功成名就锦衣还。
▲ 第贰佰柒拾柒尊 阿那悉尊者 ▲
阿那悉尊者,为佛家弟子。
尊者以善长修炼著称。他认为,呼吸是一切修炼的基础。人在一生中无时无刻不在呼吸。一个新年的生命降生人世,首先要呼吸;呼吸停止,标志着生命结束。他认为,只有控制自身故的呼吸,才能控制生命进一步修炼其它功法。尊者体会到,调息有轻有重,有冷有暖,有粗有细,有滑有涩。调整全身毛孔及脏器,可以使唤呼吸暂时停顿一个相当长的时间。通过调息,可使唤体内清凉,灭除热恼,汹涌的尽情可以平静下来,不间断地调息,而且步步深入,可使身心清净、舍弃贪欲,增长智慧,健康身体。
时光流水浪淘沙,
披荆斩棘为载花,
汗浇泥土休讪笑,
硕果丰盈莫惊诧。
▲ 第贰佰柒拾捌尊 普胜山尊者 ▲
普胜山尊者,即宋朝名僧普胜法尊者。俗姓张,祖籍深州陆泽。
据《宋高僧传》卷二十八载,尊者幼年时即不苟言笑,淡薄俗世之情。二十岁时,出家于五台山华严寺,拜超化大师为师。当有人问他为何不在家乡出家而不远千里到五台山时,他回答说:“附神骥可以日千里矣。”这表达了他探求佛法究竟的高远志向。后来,他听说崇法大师在洛阳宣讲唯识论,便前往从学。尊者深具慧根,诸经注疏过止便识,融会贯通。宋太祖曾赐法号“宣教”,并赐紫衣。年六十三岁时,在净土院圆寂,门人与信徒收舍利葬于龙门山宝应西阜,并建塔旌表。
年光似水时如梭,
莫叹岁月成蹉跎,
时令不到花不发,
金秋季节有硕果。
第贰佰柒拾玖尊 辨才王尊者
辨才王尊者,即乐音乾闼婆王,四乾闼婆之一,是主管音乐的神。居住于十宝山中。
尊者聪明而有辩才,能发美音而歌唱。尊者及其下属千余人,皆善长演奏乐器,歌声优美,居住在十宝山中。常于山中施魔幻术,在空中变化出海市蜃楼。当忉利天诸神演奏音乐时,尊者便有所感地率下属上天奏乐,演奏完毕,降归十宝山。佛祖得道后,尊者以音乐赞颂佛陀的功德。据《智度论》卷十载,尊者在佛前弹琴,其音美妙而震惊宇宙,宇宙大地为之震动,佛祖的大弟子迦叶在座位上都不得安稳。
问君何事多忧愁,
自叹壮志乐不酬,
佳运将至扬帆起,
指点江山万里游。
▲ 第贰佰捌拾尊 行化国尊者 ▲
行化国尊者,古印度僧人。行化国,指专行教化的佛国。
古代印度分为许多小国,在佛教盛行之初,这些国家的宗教信仰尚不一致,崇奉佛法者有之,尊信外道者有之,排斥佛教者亦有之。佛以教化众生为本,不分贵贱、不分畛域,皆予教化。尊者秉乘教旨,不畏艰难,亲率领弟子周游印度许多小国,弘传佛法,济度众生。在他的感召下,许多国王放弃外道信仰而皈依佛法。
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排版:李静怡
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