五百罗汉（第一百四十一尊至第一百五十尊）

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 24,377 次浏览

 

春蚕到死丝方尽，

一片坚贞动人心，

舍生取义君高尚，

留作圭臬照后昆。

 

▲ 第壹佰肆拾壹尊 宝光尊者 ▲

宝光尊者即宝光菩萨。具备普贤菩萨的一切品行与功德。佛光能引导众生走出黑暗，谓之宝光。又据《法华文句》二曰："宝光是宝意日天子，为观世音菩萨应作。"

据《大方广佛华严经》卷第六十载，尊者已获得佛法真谛，对于佛教的任何理论都已心领神会；他佛性深固，不受烦恼与忧愁的缠绕，已永离世俗世界。尊者神通自在，能随心所欲地往来于世界各地；法眼清净而无障碍，洞悉世间一切善恶诸事；能变化出无数化身，同时化现各地；不需邀请，就可以与众百姓作朋友，并保护他们平安吉祥。尊者以自己的无穷智慧利益众生，除灭民间疾苦，功绩如空寂无边的太空，又如阳光普照大地。尊者深信佛法，曾供养过世间所有的佛陀。他曾发下大誓愿，要保护佛法，使佛法永远流传。

 

为人粗毫性纯良，

勇志从佛赛金刚，

千魔万劫心不动，

功德圆满住西方。

 

▲ 第壹佰肆拾贰尊 善调尊者 ▲

善调尊者即日藏菩萨。

据《法苑珠林》卷五二九载，过去劫曾有五百人供养诸佛，学菩萨乘。后因亲近恶知识做下恶业，遂堕入畜生道中沦为马。尊者为了度脱他们，也现身于马中，以唤起五百马本有之道心。适值佛陀来此游化，一婆罗门请佛陀接受供养，佛陀为超度五百匹马，遂至其家。婆罗门不肯供奉饮食，尊者便以马声为诸马说法，让他们分出自己所食麦的一半施与诸佛，他自己也分一半食麦供奉佛陀。如此三月，五百匹马皆命终，往生兜率天上为天子。他们来到佛陀住所，闻听妙法，皆成阿耨菩萨。佛陀预言，在未来世，此五百天子皆得为辟支佛。尊者功德无量，也将成为佛，号善调如来。

 

日如车轮月如钩，

骄光淡晖照九洲，

心中纤尘留不得，

败事十九是粗浮。

 

▲ 第壹佰肆拾叁尊 奋迅尊者 ▲

奋迅尊者即奋迅王菩萨。奋通急进曰奋迅，此喻狮子愤怒咆哮的威严形相。尊者怒时，大地要发生六种震动，地狱里的众生、外道会随之获得解脱。

据《奋迅王问经》载，尊者曾请教佛陀，如何方能以无上的智慧遍知一切真谛？佛陀尊者必须做到四种奋迅：第一为戒奋迅，即严格遵循戒行，防止心身有所过失；第二为通奋迅，即经过禅定修练而获得神通力，使身体变化自如毫无障碍；第三为智奋迅，即善于判断事理的是非曲直；第四为慧奋迅，即心性无暗，通达事物的发展规律。祈求尊者，可使人现世平安，远离一切灾难，消除自身的恶习与过失，获得正等正觉。犯有罪恶的人，沐浴洁身，衣着干净，跪在尊者前，口念尊者名号，罪过即可纾解灭除。

 

心坚志毅性刚强，

摧枯拉朽无阻挡，

门前繁花行结果，

何苦奔波走异乡。

 

▲ 第壹佰肆拾肆尊 修道尊者 ▲

修道尊者，稽诸史实，未必实有其人。道，即游履、通入之义；梵语修道之意又作有学道。于大乘唯识之中，初地之住心以后，至第十地最后修金刚无间道，称为修道。

佛教将修习菩萨乘的过程分为十地或十住，即发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。由第一发心住至第四生贵住名为"入圣胎"，由第五便具足住至第八童真住名为"长养圣胎"，至第九法王子住则相形具足而出胎，既为菩萨，则智水灌顶，是为第十灌顶住。从第一至第十的整个过程称为"修道"。尊者严格按此顺序修道，终成菩萨。

 

君乃转凡智多星，

凡事三思心有成，

金堂玉马指是待，

人间沧桑何须问。

 

▲ 第壹佰肆拾伍尊 大相尊者 ▲

大相尊者为文殊菩萨的前世身。大相是尊者过去世的名号。原为外道的一名小童子，名叫"欢喜"。

据《菩萨行方便境界神通变化经》载，在过去世，佛陀尚未获得佛的果位。当时的世尊佛为众徒授记，即预示将于何时何地成佛。某中尊者皈依佛教后功德圆满，品性具足，获菩萨果位，名号大相。其中有言尊者将在佛陀成佛时再次降临世间，名号文殊菩萨。佛陀涅槃后，文殊菩萨（即大相菩萨的后世身）当获得佛的果位，号"大庄严如来"。

 

莫叹虚度好年华，

浪子回头金不换，

脱胎换骨有新貌，

极乐净土到西天。

 

▲ 第壹佰肆拾陆尊 善住尊者 ▲

善住尊者又称善住天子。善住，指努力行善，住心于佛法的修行，不为尘世诸烦恼所影响。忉利天子，为忉利天诸天子之一。据《佛顶尊胜陀罗尼经》载，善住天子与诸大天人、天女于园观游乐，是夜，空中有声，谓善住天子七日后必死，将七返阎浮堤受生为畜生，复受地狱众苦。天子闻之，大感惊怖，请示于帝释天。帝释天以天衣等广为供养，至祇圆精舍求救于佛，佛乃为其说《佛顶尊胜陀罗尼经》令善住天子诵之，以延寿转难。他一心记诵，终成罗汉果。

 

脚踏金狮手执扇，

人间魔雾化轻烟，

安邦定国足可赖，

英名传留万千年。

 

▲ 第壹佰肆拾柒尊 持世尊者 ▲

持世尊者即持世菩萨。

据《持世经》载，尊者曾与五百大比丘及诸大菩萨在王舍城迦兰陀竹园听佛陀讲经。《持世经》，即佛尊者之请而说的大乘法门。尊者心性柔软，有忍辱负重之德；持戒严禁，勤奋于佛学理论；精通禅定，心性沉寂如虚空。尊者以慈悲之心怜悯世间一切众生，以利益三千大千世界为己愿，断除众生的疑怨`恐怖与烦恼，为众生指出光明之路，让众生脱离轮回转世之苦，避免转生为牲畜、饿鬼及堕入地狱；引导众生信奉佛法，本世平安吉祥，来世脱离生老病死之苦，转生到极乐世界。持世菩萨一切护持佛法，让佛教在世间大放光明。

 

尊者大号称光英，

光泽普惠享英名，

知君性诚亦如此，

自古有志事竟成。

 

▲ 第壹佰肆拾捌尊 光英尊者 ▲

光英尊者，即光英菩萨。

据《大宝积经》、《佛说纯真陀罗尼所问如来三映经》等载，尊者之心如金刚一般坚固，无能断截者，又如地水风火一般平等，既无所爱，亦无所憎，以一颗慈心济度世人。尊者于诸佛法一切习，诸佛法欲具足。他能以自己的法力洞晓众生的心思，随人心所喜，以法教习。

又，隋朝有光英比丘。曾师天台灌顶，住清国寺。优柔教仪，慎摄戒行，具医王之德，能治流疫痼疾。据《幻士仁贤经》载，他曾作偈曰："譬如彼幻士，仁贤现此化，一切世亦然，愚者不得解。"

 

菩萨从来最慈悲，

铁石心肠奚可为？

愿君今生多积德，

子孙万代有依归。

 

▲ 第壹佰肆拾玖尊 权教尊者 ▲

权教尊者即权教菩萨，权，灵活方便之意。教，教法。

尊者心性慈悲，怜悯众生为痛苦所困惑，于是用权宜之法，解大众一时之苦。世间芸芸众生，都贪恋富贵利禄，陷入无穷的烦恼之中，很难解脱。有人心向佛教，然法性未坚，即便其行不违背佛教教义与戒律，但如此修行，必须恒沙河数般次的转世才能悟得佛法的真谛。尊者心性慈悲，怜悯众生的痛苦，采用权宜之法，纾解大众的苦难。尊者救助众生，犹如住宅不幸失火，全家老少被烈火围困，生命危在顷刻，于此危机之时，尊者及时救众人出火宅，脱离苦难。被救之人虽然不能获得最终的解脱，但使他们暂时免受烈火烧灼，从无望中得生。众生只要有一分远离苦难的可能，尊者便要以十分的慈悲心，借用巧妙方法运载众生远离苦难。

 

慷慨重义是俊英，

悭吝自利是小人，

一颗种子千只果，

劝君此后发慈心。

 

▲ 第壹佰伍拾尊 善思尊者 ▲

善思尊者即善思菩萨。

据《大宝积经》卷一百二载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆阇崛山内举行的法会。弥勒菩萨为转轮王时，善思对其有启迪之功；佛乞食毗耶杂城时，献花礼佛，誓为菩提，佛为说法，证无生忍。据《大般若波罗蜜经》卷五百七十六载，尊者与龙吉祥菩萨在一起，龙吉祥端坐入定，尊者想让他立即出家，便施法力让三千大千世界诸山大地倶皆震动，而龙吉祥禅身心安寂，不为所动。后龙吉祥说："善思当知，若诸身心有动转者，见大地等亦有倾摇；诸世尊、不退菩萨及大独觉大阿罗汉，身心安静，远离动摇，于诸法中不见不觉有动有转有倾有摇?"尊者于是悟解妙法。

 

 

 

 

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排版：李静怡