五百罗汉（第四百八十一尊至第四百九十尊）

发布日期: 2016-01-08 浏览量: 23,607 次浏览

 

祸福安危自前生，

德善兼修非枉然，

发致珠光丰百代，

泉涌金波裕万年。

 

▲ 第肆佰捌拾壹尊    破魔贼尊者 ▲

破魔贼尊者，稽诸史实，实无其人。冤，指怨家；亲，指亲人。

佛教主张，信奉佛法者，应心地慈悲，冤亲平等。若气量狭小，对恩怨斤斤计较，乃心中之迷障，为佛法之大贼。尊者气度宏大，破除了恩怨计较之障贼，发大慈悲心，即便是原来的冤家对头，也和亲朋好友一视同仁，悉于度脱，因而证得正果。

 

统筹计谋财生发，

贯通洲海贸兴通，

仕途学途俱定宜，

商贾兴家如乘风。

 

▲ 第肆佰捌拾贰尊   灭恶趣尊者 ▲

灭恶趣尊者，即灭恶趣菩萨、除障金刚。贤劫十六尊之东方四尊之一。居胎藏界第九院除盖障金刚院之第二位。又为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之东面第三位，密号于胎藏界为除障金刚，金刚界称普救金刚、智满金刚。

尊者以能舍一切恶趣，故名。世间众生若不奉佛法，或信奉佛教而功德不足，依然不能获得解脱，仍要轮回生死，由于因业不同，所以缘果各异，后世可能入天道、人道、畜生道、饿鬼道，或堕入地狱，称为三恶趣。尊者以破灭三恶趣为本誓。己转生三恶趣(畜生道、饿鬼道、地狱道)者，尊者能拔救其脱离苦难。

其形象于密教胎藏界曼荼罗中，身呈白黄色，左手屈至胸前，手掌上仰，拇指、中指相捻。余指伸直，右手向外垂，五指微屈，趺从于赤莲上；于金刚界曼荼罗，左拳覆于腰上，右手执莲花，花上有一梵箧。依《大日经·密印品》载，此尊真言为：“归命阿弊达罗宁，萨垂驮敦“，意即引举一切众生界出于恶趣。

灭恶趣尊者，又作破恶起始菩萨、舍恶道菩萨、除恶趣菩萨，音译萨缚幡野惹河，又称能舍一切恶趣、灭恶趣、除恶、破恶趣、正流转。

 

厚敦持家业有道，

谦恭继祖品无虚，

欲问今生来世事，

教取月中攀金桂。

 

▲ 第肆佰捌拾叁尊    性海通尊者 ▲

性海通尊者，稽诸史实，实无其人。性海，又称果海，指如来之法身，真如之理性，深广如海。

尊者经过长期禅定修行悟得真如之理，具备如来之法身。“廓群疑于性海，启妙觉于迷津“。破了贪、瞋、痴等俗世种种烦恼之根源，他还努力为众生指点迷津，破众生心中之魔乱迷惑。

 

荣华自古非易事，

蹇愁历来亦平常，

勤修苦炼出逆境，

长保顺遂得安康。

 

▲ 第肆佰捌拾肆尊    妙法通尊者 ▲

妙法通尊者，隋唐之际名僧，俗姓关，紫金县人。系南屏兴教法尊者第四代传人。法通，通达一切法之事理而无所不知之义。

尊者少小离俗为僧。初入寺院，体弱多病，弱不禁风，乃祝祷观世音菩萨，除病劫疾，体健力强。祝祷果然灵验，成人后力大无穷，能负重五百斤健走如飞。隋代西域进贡一名大力士，相朴角力，朝野无人能胜，隋帝命法通与力士较量，法通说：“出家人慈悲为怀，不屑做此”与力士相见后，二人握手，力士力不能胜，痛疼呼号，甘败下风。时名壮士皆称尊者为“天力士”。他虽以大力闻名，然为人慈善，从不以力欺人，受到众人的尊敬。唐武德年间(619-626)圆寂，尊者经过长期修行，己悟真如之理性，具备如来立法身，得阿罗汉果。

 

满愿吉祥缘长在，

堂正如意心恬然，

荣辱沉浮无须计，

逍遥自在享天年。

 

▲ 第肆佰捌拾伍尊     愍不息尊者 ▲

愍不息尊者，稽诸史实，实无其人，敏，即智。

尊者机根聪明锋利，又勤于修习，己获佛的智慧，有如江水川流不息，既断烦恼，达于法空，破吾我之相，破一异之相，怜悯众生不知是法空，一心欲拔苦得乐，便随其意而拔苦与乐，永不止息，永不懈怠。

 

火烈炼就达摩志，

林幽囚却罗刹心，

心定自然得正果，

佛光高照人上人。

 

▲ 第肆佰捌拾陆尊    摄众心尊者 ▲

摄众心尊者，即迦叶摩腾，又称摄摩腾，中天竺人。

汉明帝永平十年(67)，明帝一日夜梦金人，次日问臣下，臣下对称西方有圣人临世。于是萌生西去求佛之念，遂派遣郎中蔡(心音)、博士弟子秦景等出使天竺，寻访佛法。恰逢摩腾东来，于是汉明帝特邀至洛阳，为建立白马寺。此为佛教史上著名的“汉明帝感梦求法”之故事。，尊者居此译出《四十二章经》一种，为中原汉地佛教传播的开始，此后，中国民众信仰佛教，皈依三宝，诚心归佛。通晓大小乘经典，威仪具足，常游各地教化众生。

 

鹏程万里冲霄汉，

薇馨千家吐清芬，

万卷诗书万里路，

如识法藏聆梵音。

 

▲ 第肆佰捌拾柒尊   道大众尊者 ▲

道大众尊者。即导师菩萨，稽诸史实，实无其人。导师，即导大众于佛道之人。《十住断结经》云：“号导师者，令众生类示其正道故。”《华首经》云：“能为人说无生死道，故名导师。”《佛报恩经》云：“大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故。”

尊者即诸经论中通常列举之十六位求正道之居士菩萨(即贤护、宾积、星德、帝天、水天、善力、大意、殊胜意、增意、善发意、不虚见、不休息、不少意、导师、日藏、持地等菩萨。)之一。尊者悯念众生之在生死海中沉浮，便为说示开导，希望众生都走上寻求菩提之路。他曾说：“若于坠邪道众生等，生大悲心，令入正道，不求恩报，就是菩萨。”据《胜思惟梵天所问经》卷四载尊者之言曰：“若菩萨于堕邪道诸众生等，生悲心，令入正道，不求恩报，故名菩萨。”

 

世尘路远行修达，

源外灯高照长春，

净土西方长企望，

后来居上有继承。

 

▲ 第肆佰捌拾捌尊  常隐行尊者 ▲

常隐行尊者，即隐身菩萨。

据《大方广菩萨藏文殊尊者利根仪轨经》卷一载，尊者掌握了一切真言妙句及秘密灌顶印坛仪轨，能隐蔽身形，不令人见；能凌空飞行，入地潜行。毫无障碍；能降伏一切恶鬼凶神，令其不能侵扰众生。祈祷尊者，可以增益智慧。使少年聪明、中年康健、老年长寿，息灾免祸，众生圆满。

 

国杰英豪出群伦，

铃铎响遍万里程，

福至财源必兴旺，

来日可望更飞腾。

 

▲ 第肆佰捌拾玖尊  菩萨慈尊者 ▲

菩萨慈尊者，稽诸史实，实无其人。

指尊者如菩萨那样具有慈悲救世之心，菩萨是菩提萨埵的略称。菩提意为无上道，萨埵，意为大心，合之为无上道之大心。菩萨，意即求道求大觉之人、求道之大心人。指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者，亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。特别指求无上菩提之大乘修行者。

尊者“以智上求菩提，用悲下救众生”。不仅自身获无上正等正觉，而且以慈悲心利益众生。终获罗汉果位。

 

国中孟偿今何在，

强业陶朱复再生，

慷慨重义情无价，

振光乡邦有功名。

 

▲ 第肆佰玖拾尊  拔众苦尊者 ▲

拔众苦尊者，即救脱菩萨。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一列为八大菩萨之第四。

尊者以救人病苦，脱离灾难而得名。据《灌顶经》载，他曾授予众生解除现世苦难的方法。如，若人患病，可在寺院燃灯祈祷，同时在寺院树立继命神幡，主人受持八禁(不杀生、不偸盗、不淫乐、不妄语、不饮酒、不坐高广床、不著华衣、不自歌舞作乐、过午不食)七日，并延请僧众于六时诵经，病即痊愈。

其形象，据《药师瑠璃光王七佛七愿功德经·念诵仪轨供养法》载，身呈红色，坐莲花座，右手持妙法藏供养、左拳按胯。又修药尊者仪轨布坛法载，救脱菩萨身呈白色，二手为金刚掌印，按于两胯，呈微慢之相而坐。

 

 

 

 

 返回五百罗汉目录页请点击:这里

排版：李静怡