五百罗汉（第四百六十一尊至第四百七十尊）

发布日期: 2016-01-06 浏览量: 24,952 次浏览

 

功勋盖世本英豪，

向所跃马挥战刀，

云风咤叱破敌胆，

而今摆酒论功高。

 

▲ 第肆佰陆拾壹尊   法自在尊者 ▲

法自在尊者，即法自在菩萨。法自，谓菩萨示现无量无边之法门。

据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载，尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云：“生来不二，法本不生，今则不灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义，极有辩才，并热心向大众弘传佛法，度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载，尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时，阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。

 

百鸟朝风舞翩跹，

功名盖世占关魁，

安乐富贵寿永年。

达多，即今之佛祖。

 

▲ 第肆佰陆拾贰尊  师子颊尊者 ▲

师子颊尊者，即师子颊王。师子颊，为北印度迦毗罗卫国之王，乃佛陀之祖父。

尊者原为古印度迦毗罗卫国国王，勤于政事，爱护臣民、城内大治，人民幸福，他生有四子一女，其长子即佛陀之父净饭王，继承王位，其他三子分封各处，分别称白饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王生子名乔达·悉群星捧月照云天。

 

世上奇事无不有，

羊头狗肉盗虚名，

炼就大圣金晴眼，

识微洞幽保身心。

 

▲ 第肆佰陆拾叁尊   大贤光尊者 ▲

大贤光尊者，即贤光菩萨，贤劫十六尊之西方四尊之一贤护，密号护巧金刚、离垢金刚。居西方阿弥陀世界，为阿弥陀佛前之智慧弟子。

据《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》载，阿弥陀佛世界丛林茂盛，鲜花盛开，音乐优雅，大地皆为黄金，七宝莲花从地中自然涌出，是西方乐土。众生只要时常念阿弥陀佛名号，临终时，阿弥陀佛会率领贤光等菩萨来到此人住所，显现其身，使人心生欢喜，功德培增，升往净土。

贤护，音译跋捺罗播逻，又称贤护光、主宰。

 

寒梅清放有高节，

青竹葱茂乃直身，

莫学增头凤尾草，

随风摇摆无定心。

 

▲ 第肆佰陆拾肆尊  摩诃罗尊者 ▲

摩诃罗尊者，稽诸史实，未必实无其人。

有论者据《毗奈耶离杂事》载云：“忽见一摩诃罗比丘，以衣覆头，树下便利。”以其为经典依据，其实未必。依其意，尊者摩诃罗为一老比丘，性情憨厚，不拘小节，为童蒙所喜爱。

摩诃罗，译作无知，愚钝，或译作老。

 

千年灵龟万年鹤，

修行得道见神功，

福如东海长流水，

寿比南山不老松。

 

▲ 第肆佰陆拾伍尊   音调敏尊者 ▲

音调敏尊者，或即普调敏。

佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利，故云。据《佛说成具光明意经》载，佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍，一天早晨，他预知有人要来请教佛法妙义，便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟，德行崇高，声音敏锐明白，众生乐于聆听，受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴，修成殊胜之行，证得阿罗汉果。

 

庆云景星长辉耀，

松龄鹤寿永郁森，

勤勉善德持以恒，

福报及己并后身。

 

▲ 第肆佰陆拾陆尊    师子臆尊者 ▲

师子臆尊者，即师子胸臆，摩喉罗迦王之一。

据《大乘本生心地观经》卷一载，佛祖在王舍城耆阇崛山中讲法，四方大众前来听经，其中有：比丘数十万，菩萨八万四千；欲天子六万；色界天子无数；诸大龙王四万八千；药叉神五万八千；乾闼婆王八万九吉；阿修罗王一千亿；迦楼罗王五亿；紧那罗王九亿；转轮圣王一万亿；大国王十六人；诸国百姓不可胜数。此外，还有无数诸外道，无数饿鬼，无数禽兽王，及十方阎魔罗王。尊者为摩喉罗伽王九万八千大众之一。佛祖坐在莲花师子座上为众讲法，尊者及其他弟子法耳恭听。尊者神通善巧，有数十万弟子为眷属，能够教化诸众生永远断离性爱，尽享无量清净乐趣。

 

风云岁月多英豪，

是真是假见分晓，

匹夫但有粗蛮勇，

真勇杀敌不用刀。

 

▲ 第肆佰陆拾柒尊  坏魔军尊者 ▲

坏魔军尊者，即坏魔菩萨。稽诸史实，实无其人。魔军，即恶魔之军兵，此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。

尊者通过长期修行，“修定智慧力，摧破汝魔军”。即己得大智慧力，其功德己可破一切魔军，令众生不为诸魔所侵扰。

 

诸葛孔明计谋高，

草船借箭破魏营，

君亦借得东风便，

稳坐高台钩金鳌。

 

▲ 第肆佰陆拾捌尊    分别身尊者 ▲

分别身尊者，为佛祖的分身佛。分身，指分身化现，或指变化身。诸佛、菩萨由于慈悲，用种种方便法门，化身至各处依众生之要机而广为化导众生；故分身乃是为教化、摄取众生而起，称为分身摄化。

佛为摄取十方有缘之众生，起大慈悲，以方便示现种种身，是即分身如来。又观世音菩萨分三十三身，地藏菩萨现六道身等，皆以慈悲权化而垂无穷之应益。佛祖有无数分身，分别住持三千大千世界教化人生。一日，佛祖叫弟子目连去须弥山顶，鸣金召集各处分身。宝钟响时，释尊身放光明，大地震动，诸分身佛云集一处。

又据《法苑珠林》卷十二载，佛祖与诸分身佛合掌向一宝塔行礼，观门自开，普贤菩萨吹响佛祖的黄金螺号，使塔内入于灭定的六比丘出定。比丘对众佛说：“拘留佛涅槃前将经、像存于此塔，令我等看管。拘留佛当时预言，释迦佛出世时佛法大兴，释迦涅槃后当结集三藏。现请诸佛各取一本，带回本土。佛祖涅槃后，迦叶结集三藏，将拘留佛存放的佛经聚于一处，又汇入释尊诸法，使之流传世间。

 

庭中月桂树一株，

性诚质朴浑如玉，

有朝一日春雷响，

一鸣惊人天下知。

 

▲ 第肆佰陆拾玖尊   净解脱尊者 ▲

净解脱尊者，即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰：“解谓离缚，脱谓自在。”即圆寂，功德圆满，无任何羁累，臆三界之苦果。

佛教认为，人性本清净，只为诸烦恼所惑，自性不能显露，必须将各种惑障铲除，才能得解脱自在。尊者己达此德。据《维摩诘经》卷下载，当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时，尊者回答说：“此有数，此无数为二，若离一切数，则道与空等，意都己解无所著者，是二不法。”

 

大江滚滚流向东，

世事纷繁出英雄，

长歌一曲天未晓，

且待春雷与秋风。

 

▲ 第肆佰柒拾尊   质直行尊者 ▲

质直行尊者，古西域屈支国国王之弟。质直，指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据《维摩经·佛国品》载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不諂众生来生其国，此谓直心者质直无諂，此心乃是万行之本。《法华经·寿量品》：“众生既信伏，质正意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，……诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”

尊者为屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教，欲远游印度观礼佛教圣迹，遂将政事委予尊者。尊者受命后，为防心生异意，自我阉割，将阳器密封于金匣内，并交国王随身带走。后有人诬陷他不轨，他即请国王开视金匣查验，疑惑顿释。后救赎五百公牛，由于慈善感应，渐渐恢复男子特征。尊者行朴意直，受到上至国王、大臣，下至国民的敬仰，获罗汉果位。

 

 

 

 

 

 

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排版：李静怡