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五百罗汉（第四百二十一尊至第四百三十尊）

发布日期: 2016-01-04 浏览量: 23,930 次浏览

山上梯田一层层，

山下村落冒炊烟，

君看如此田完乐，

逍遥自在最悠然。

▲ 第肆佰贰拾壹尊持世界尊者 ▲

持世界尊者，即持世界菩萨。尊者在无数劫中自行不懈，于佛法无有疑滞。他不以自身解脱为满足，发誓永住世间，救度众生。为众生演说诸法，使众生对诸法性悉皆了知。他神通广大，得巧方便无尽智慧总是随着众生的心愿所至而加以教诲，使众生不知不觉而离诸受染，恢复自性清净之心。

山高路险有人走，

海阔水深有船行，

千难万阻无须怕，

黑夜过去是天明。

▲ 第肆佰贰拾贰尊定华智尊者 ▲

定华智尊者，即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人，南宋时来中国，为刘宋译经僧。

尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称三藏法尊者。三十岁时，罽宾王卒，众请尊者还俗嗣位，尊者辞而不纳，遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道，刘宋文帝元嘉元年(424)，尊者经由海路至广州，见虎势山之形势似耆阇崛山，故将其改为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅，山中本多虎患，及其尊者居于此地之后，则无有其害。元嘉八年至建康，文帝礼遇之，敕住祗洹寺。未久，即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛。此外，尊者亦从事译经，译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外，尊者还译《杂阿毗昙心论》，以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世寿六十五。

江南三月好风光，

桃红杏白齐芬芳，

春风得意马蹄疾，

功名及第好儿郎。

▲ 第肆佰贰拾叁尊无边胜尊者 ▲

无边胜尊者，即无边身菩萨，随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身，指身躯广大无边际，比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。

《往生要集》所引之《十往生经》载，弥陀来迎时，随著来之诸菩萨中共有二十五位，无边身菩萨即为其中之一。他能保护虔诚念佛之人，使恶鬼恶神不敢扰乱，日夜常得安稳。又《慈悲道场忏法》中将其与观世音菩萨共列为“世间大慈悲父”，劝告众生至礼归依，以获福佑。

苦难本是三味火，

重铸人性无差错，

火中炼出真菩萨，

火中炼出罗刹魔。

▲ 第肆佰贰拾肆尊最胜幢尊者 ▲

最胜幢尊者，佛在世时之僧。据《大方广佛华严经》卷四十载，佛陀成道不久，在普光明殿为众菩萨说法。尊者向佛陀请教；何时才能达到普贤菩萨的誓愿与德行，修成诸大三昧，能自如地出入诸三昧，不停顿地算帐变化、施展神通。佛陀说：普贤菩萨功德无量，他的愿行对三世(过去现在、未来(诸大菩萨都有借鉴作用，而且他的神通变化高于一切菩萨之上，随心所欲、神变自如，令人不可思议。并普贤菩萨为大众说法。普贤菩萨说法，尊者受益非浅。愿行清净，无可退转，能于三昧中自在解脱，变化自如，从而获得了最胜菩提道。尊者能以愿力利益一切众生，为佛的事业护持三宝，从不大厌倦。

少年立志是英豪，

建功立业须及早，

壮盛年华多成就，

高车驷马着红袍。

▲ 第肆佰贰拾伍尊弃恶法尊者 ▲

弃恶法尊者，即弃恶菩萨。印度摩揭陀国王舍城人。弃恶，舍欲蜀五盖等一切诸恶，为禅、禅那的意译之一。

据《文殊师利佛土严净经》卷上载，尊者亲眼目睹佛陀的无边法力。曾向佛陀请教菩萨行法，佛陀为其祥加解说。他于当下顿悟，欣悦踊跃，身体也升上虚空离地七仞。佛陀预言，尊者以后六百二十万劫，当成为佛，佛号“寂化音如来”，所住世界名“安稳”。《持心梵天所问经》卷二载尊者之言，曰：“假使菩萨适能等立于佛土者，则能蠲除一切众恶，斯则名曰菩萨也。”

火之猛烈可焚身，

炎之柔弱能灭顶，

无偏无颇守中庸，

天下无事保太平。

▲ 第肆佰贰拾陆尊无碍行尊者 ▲

无碍行尊者，即无碍行菩萨。无碍，谓自在通达而无障碍，自在涉入而无碍，目在融通而为一体。如灯光互相涉入。有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等的区别。无碍行，即算帐自在，随心所欲，做任何事均无障碍，以德行立名。

据载，尊者普通辑佛祖在普光明殿为众菩萨举行的法会，众菩萨想达到普贤菩萨的愿行及不可思议的神通变化能力。当时普贤菩萨也来听佛祖讲法，为满足众愿，佛祖请普贤讲解了自己的誓愿及诸大三昧的修炼方法。无碍菩萨及其他众菩萨从中受益非浅，皆得清净无碍。以本愿力利益众生而不知疲倦。尊者具四种智：法无碍，教法得当；义无碍，释义准确；辞无碍，即文字无碍；乐说无碍，尊者生欢乐听讲。尊者以无碍行之于世，利益众生，功德无量。

又，一唐代僧亦名无碍，俗姓陈，生于成都。

三十洒东又河西，

岁月斗换复星移，

休叹命运太无情，

行将登科及第归。

▲ 第肆佰贰拾柒尊普庄严尊者 ▲

普庄严尊者，即普庄严菩萨。

即《华严经》中以四胜身成佛之童子，系过去爱见善慧王之第二子，释迦牟尼佛之前身，以三身中解行生之胜身，于解行生之终心入果海，究竟成佛。据《大方广华严经》卷四十载，曾到佛陀在尼连禅河菩提树静坐之所礼拜。其时他己入灌顶之位，具菩萨行。等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安稳一切众生，神通自在同于如来，智慧深入演真实义，具一切智降伏众魔，虽入世间心洹寂静。

普庄严童子，新译作大威光太子。

谦虚谨慎为求和，

读尽天下万卷书，

更有遗贤可就教，

三人同行有我师。

▲ 第肆佰贰拾捌尊无尽慈尊者 ▲

无尽慈尊者，即大慈观音菩萨。六观音之一。为胎藏界右方莲花部之部主。

据说，尊者与大势至一起，是西方世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为本愿，所以常到我们这个世界来度众生。南海的普陀洛伽山林木郁茂，地草柔软，处处是流泉浴池，是尊者说法的道场，相传五代时有日本僧人慧萼，曾在五台山请得一尊观音菩萨像，准备带往日本。在途经舟山群岛一小岛附近时，为大风所阻，终未成行。他认为是观音不肯东渡日本。后来当地居民在岛上潮音洞前紫竹林边建寺供奉观音像，并取名为“不肯去观音院”。后来，佛教信众以此岛为观音菩萨的说法道场，并称此地为普陀山。由此，普陀山逐渐发展成为中国佛教四大名山之一。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，为观音菩萨诞辰、成道、出家的纪念日。据说祈求尊者可脱离饥渴之苦，将转生饿鬼者，祈求大慈菩萨，来世可避免转生成饿鬼。

无尽慈尊者，又名圣观音菩萨、正观音菩萨。

常叹沦海成桑田，

人间情事多变迁，

攀桂采芹正其时，

富贵荣华寿锦延。

▲ 第肆佰贰拾玖尊常悲愍尊者 ▲

常悲愍尊者，即常悲菩萨，生于无佛之时，乃大品《般若经》二十七所说之菩萨，因此菩萨为利益众生，积难苦之行以求般若波罗蜜，而被列为般若守护十六善神之一。

常以勇猛心，修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载，尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行，途经魔所乐国，为供养其尊者乃卖身，遂过二万里到达犍陀越国，见昙无竭菩萨而得其法。尊者诚心格天，思睹佛闻法而不得，便日日悲泣流泪，诸佛特为现身，加以安慰指导，常悲遂悟，后在无数佛勤修梵文，成满大愿。

常悲菩萨，音译萨陀波伦菩萨，又作普慈菩萨、常啼菩萨。