书的源泉何在？

蔡日新

少小时在学校里念书，听老师给我们介绍高尔基的格言“书是知识的源泉”一语，便满心欢喜，并且一直将之作为真理而奉行。随着年龄的增长，遇事便老喜欢问个为什么，因此也不得不问“书的源泉究竟又何在”？在禅家那里有“万法归一，一归何处”之说，我这个奇特的提问，大概也是受了禅家的这种思想的启示吧。中国的历史悠久，名人著作汗牛充栋，尽管是髫龀受业，只恐皓首也难以将之通览一遍。更何况而今中外文化交流频繁，众多的西方典籍被不断地移译成中文著作，这就使我们更难以穷其书源了。为此，我们在读书一箧之后，更得去问问书的源泉何在？先人为何要著书？

夜阑人静时，像我这种爱想闲事的人，总是难以入睡，诸多奇怪的事儿一齐涌上我的心头。例如竹林七贤中的刘伶曾脱光了衣服在室中饮酒，当友人造访诘难他时，他回答说：我以天地为屋宇，以屋宇为衣裳，你为何钻到了我的裤中来了？而在《红楼梦》中，尤三姐的大闹荣府夜宴，她完全也是以自纳于淤的方式来保全其贞洁，这与刘伶佯狂酗酒以避司马氏的刑戮，是何等地相似呀！在先秦时，《老子》中就有“天下皆知美之为美，斯恶（丑）矣”之句，到了《庄子·山木》中，则曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也”。而在西方艺术家那里，如罗丹所塑造的老妓《欧米哀尔》与雨果所描写的卡西摩多（《巴黎圣母院》中的敲钟人），却又是“丑”得那般的精美。东西方美学思想，在一种无声的謦欬中冥合，这难道不是一个值得深思的问题吗？有如：孔子主张“文质彬彬”，老子主张“返朴归真”，禅家提倡“本地风光”，在法国狄德罗《论戏剧艺术》中，也极力主张描写朴拙的自然、未经雕琢的自然。再如：禅家认为“道无心合人”，德国古典哲学家康德则提出了“以无目的的合目的性”的艺术主张，而在刘勰《文心雕龙·原道》中，也提出了“道之文”的说法，它与康德“美的艺术”的提法，却是那样的耦合……

无论是古往今来，还是东西方文化，凡是能着诸竹帛者，何尝不是人类智慧的结晶，何尝又不是人类那种永恒的闪光思想在向后世赓续！人们读书，旨在求知，这仅是一般人的见地，也就是说，这种见地尚停留在“书是知识的源泉”这一个基点上，倘使我们能在求知的基础上再向前跨进一步，则不难发现那些凝聚在书本知识中闪光的智慧来，且愈是不朽的著作，这种智慧的闪光便愈为显著。

对于人们来说，掌握知识固然重要，而开发人的智慧则尤为重要。因为，书是知识的源泉，而书的源泉乃是人类智慧的闪光。为此，我希望更多的人能爱好读书，但我更希望人们能因读书而开慧，乃至他们自己也能著书，以泽被后世。

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