戒闻利身

自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。

——《法句经》——

一、自利利人的意义

自利利人，又称自益益他、自利利他、自行化他、自他二利。自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利人，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。菩萨以修行六度，能自利利他。如《发菩提心经论》说，修行布施，能使善名流布，随所生处，财宝丰盈，是名自利；能令众生、心得满足，教化调伏，使无悭吝，是名利他。……

二、自利利人的好处

自利利人是大乘佛教的目的。一个人的所做所为能够自他两利，是最上等人，是佛的世界。《七处三观经》说：“人有四辈：有人自护身，不护他人身；有人护他人身，不自护身；有人亦不自护，亦不护他人；有人亦自护，亦护他人。是人不自护，亦不护他人，是最下贱人。护他人，不自护，是胜上。若人自护，不护他人，是胜上。若自护，亦护他人，最第一。”

三、如何利身

我们的身心好比脱疆的野马，顽劣不羁；又像猿猴，变化不定，掌握不易。如何握紧手中的绳索，调伏这匹烈性的野马，驯服这只急躁的猿猴，让它听从使唤，循规蹈矩？如何策励我们的行为，使他走向美善的大路，而自利利人？

一、持戒：戒能防非止恶，戒是一切修行法门的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如轨道，规范我们的身心行为；戒如缨络，庄严菩提之道。五戒是做人的基本道德，所以做人要受持杀、盗、淫、妄、酒五戒。如《发菩提心经论》说：“修持戒者，悉净一切身口意业，于不善行，心能舍远，善能呵啧恶行毁禁，于小罪中，心常恐怖。……修持戒故，远离一切诸恶过患，常生善处，是名自利；教化众生，令不犯恶，是名利他。”

二、闻法：除持戒外，亦需多闻，所谓闻所成慧。佛法中一切功德，都由闻法而来。龙树菩萨说，闻法由三处闻，即从佛闻法。从佛弟子闻法，从经典闻法。又闻法有四种功德：由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。因此，常常听闻善法，接受学习，实践体会，便能受益。

四、结　论

《法华经·譬喻品》说：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，……愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”可见凡是能发心自利利他，就是大乘菩萨。而要达到自利利地之行的两个基本要件，就是“戒”、“闻”。所以，《法句经》说：“自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。”

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排版 |高珮琦