《人世间》总第015期——心地法门

——本刊编辑部

不了解佛教的人往往有一种误解，认为学佛是在逃避现实。然而，佛陀的教法恰恰是直面现实的智慧、直指人心的法门。

这个世间的生活从来都不轻松。诚实地看看自己——苦不苦? 累不累?烦不烦?有没有睡眠不足?做过噩梦吗?觉得安全吗?家庭和工作一切顺心吗?

你也有很多高兴的时候。最高兴的一次， 高兴了多久?繁华落尽，有没有深深的失落感?佛法告诉我们，人们生生世世由于悲伤、怨恨、焦虑、抑郁，流淌出来的泪水已经积聚得比海洋更深更广。有时因为与深爱的人被迫别离，有时因为与痛恨的人被迫相聚

而且不如意的事情还会继续出现，这就是生命的轮回。

后世与前生，暂且不提。这一辈子，你可能多次潸然泪下，也可能一向泪不轻弹。 但不哭只是你不喜欢采用这种方法宣泄而已。你的心一定疼过，你的胸一 定闷过，你的思绪一定剪不断理还乱过。

我们喜欢用各种娱乐麻醉自己，在欢笑中忘记压力和挫折。但是，残酷的命运一直拿着锋利的武器在身后追逐，催促我们在生老病死的历程上不断奔走。

佛教关注的是苦与苦的止息。这形成了一种何其务实的人生观。

人有什么样的地位和身份，上过哪些学校，房子怎么装修，衣服款式如何，这些毕竟只是一些外在因素，尽管我们往往把它们看得很重。太多的人坚信改变外在环境才能改善人生，为此付出一切，忙碌-辈子， 却忘记了停下来略作思考。

有这样一句谚语:“甲之蜜糖， 乙之砒霜。”这个人认为美好的东西，对那个人是毒药。因此，做某件事情，一此人感到回肠荡气，乐此不疲;另一些人却觉得度日如年，无聊透顶。处在同一个环境里的人们，心情可能天差地远。

内心的感觉与想法，决定了幸福的指数。所以佛法说:不假外求。

当然，对于证得空性的圣者而言，苦与乐的感受也是虚幻的，并不能左右他们。可是对于普通人来说，痛苦是那样实在，就像绳索能把人捆住一样毋庸置疑。

倘若没有掌握调整心态的方法，只是在痛苦里奋力挣扎，试图强行突破，如同想要强行突破一堵墙。我们头破血流，墙壁安然无恙。或者我们相信时间能冲淡一切东西。随着时间流淌，有些阴影似乎逐渐淡去，另些烦恼却也在迅速累积。

恰当地改变我们的心灵，痛苦就有望真正停顿下来，甚至永远消失。

人们愿意营造一-个和谐的社会，正是因为注意到社会存在一些问题。不合理的竞争，太沉重的工作压力，假冒伪劣，短斤缺两，各种各样的骗局，等等。有人觉得无能为力，议论几句，一声叹息。也有人给这些问题详细分类，多方探索和寻求解决途径。

其实有一条简洁的道路一所有的社会问题都可以归结到心灵的问题。

心态不好，人们就会为了争取自己的利益，不择手段地缠斗在一起。 世事宛如棋局,你吃我的马，我踩你的车。个体受了挫折，又会把嗔恨的力量广泛地散布出去。结果是几乎所有人都受了伤，而且谁的利益也没有保全。社会经济发展产生了一种副作用过分拜金、追求物质、忽视道德的风气，也导致了各种心理疾病的发生。

心是一切的根源。调整人心，恶性循环的力量就会减弱。但这绝不是说几句大道理就能实现的。趋利避害是人的本能。劝告大家无条件地放弃眼前的好处，仅仅为了维护一种理念上的道德，谁都会觉得一赔本!

佛教深邃的智慧使人清醒。诸恶莫作，众善奉行，既是为了利他，也是为了自利。深信因果，就不会再伤害和欺骗别人。因为我们都想获得安详和幸福，而不是在通往地狱的道路上猛进。

佛法是心性之学，在改善人心的课题上具有极其丰富的内容和经验。而且，这些对心灵的调整方法不是单纯的技巧，而是修行的大道。它的力量体现在见地上，直接导向个人的成长与人格的提升，帮助我们从充分了解心理问题到究竟解决问题。

这样的调心之道，可以运用在佛教道场，也可以在社会上与临床心理学广泛结合。

当人们怀着内心的困惑走进寺院的大门，法师们会做出佛法的开示，逐步引导大家了解自己，从而走出误区和陷阱。

同时，如今有大量西方心理学家来到东方，认真学习内观等佛教禅法，然后把佛法运用在心理治疗上，成果斐然。其中还有人在亚洲出家，成为比丘。

我们精心制作这本刊物，就是为了把上述经验和成果传递出来，与大众分享。如果你是一个佛教的修行人，会看见佛法的思辨和实修理路，包括汉传、藏传、南传三大语系的一-些相关内容。如果你没有佛教信仰，会读到一些清新而空灵的文字，涉及如何摆脱烦恼的煎熬，怎样使每天的生活变得更美。

无论你是谁，佛法的调心之道都会对你有用。只要你有心。

欲知山前路，须问过来人。