《人世间》总第014期——唯有心能转物

对“即烦恼而成菩提”的解读（摘要）

——王雷泉

“七佛通诫偈” 是佛教最根本的教义基础，而“自净其意”则是佛教个人修行和社会变革的实践枢纽。

大乘经典将善与恶两个极端，整合在法界的终极层面，由此提出“即烦恼而成菩提”、“贪欲即佛道”的命题。从古至今，对此命题的误读甚多。尤以今天讨论佛教的现代性和世俗化，往往陷人僧肇所言“谈真则逆俗，顺俗则违真”的困境，乃至产生慧远所言“无上道服毁于尘俗，亮到之心屈乎人事”的结局。

《维摩经》中，维摩居士“现身有疾说出离法”，明确表示世间是苦，身不可恃，然又以方便权智“游诸四衢”、“人治政法” 。那么，应如何理解大乘佛教对世俗社会的态度?《维摩经》提出“诸佛解脱当于众生心行中求”，在众生及主体的“心行”中，如何理解“烦恼即菩提"的命题?进而讨论“即”的方法论特征。

心安建立在理得的基础上，心物一元是从终极本体上说，而心能转物则从实践的功用上说。2006年 首届世界佛教论坛的主题是“和谐世界，从心开始一心净国土净、 心安众生安、心平天下平”。从心开始，即自净其意，表现为上求菩提，下化众生， 横净国土的菩萨实践。