北传法句经·泥洹品法

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 3,550 次浏览

585泥洹品法*句经第三十六 *三十有六章(668~702)

 [0573a23] 泥洹品者。叙道586大归。恬惔寂灭。度生死畏。

 

(668) 587忍为最自守　泥洹佛称上　舍家不犯戒　息心无所害

(669) 588无病最利　知足最富　589厚为最友　泥洹最快

(670) 饥为大病　行为最苦　已谛知此　泥洹最乐

(671) 少往善道　趣恶道多　如谛知此　泥洹最590安

(672) 从因生善　从因堕恶　由因泥洹　所缘亦然

(673) 麋鹿依野　鸟依虚空　法归591其报　真人归灭

(674) 始无592如不　593始不如无　是为无得　亦无有思

(675) 心难594见习可睹　觉欲者乃具见　无所乐为苦595际　在爱欲为增痛

(676) 明不596清净能御　无所近为苦际　见有见闻有闻　念有念识有识

(677) 睹无著亦无识　一切舍为得*际　除身想灭痛行　识已尽为苦竟

(678) 猗则动虚则597净　动非近非有乐　乐无近为得寂　寂已寂598已往来

(679) 来往599绝无生死　生死断无此彼　此彼断为两灭　　灭无余为苦除

(680) 比丘有世生　有有有作行　有无600生无有　无作无所行

(681) 夫唯无念者　为能得自致　无生无复601有　无作无行处

(682) 生有作行者　是为不得要　若已解不生　不有不作行

(683) 则生有得要　从生有已起　作行致死生　为开为法果

(684) 从食因缘有　从食致忧乐　而此要灭者　无复念行迹

(685) 诸苦法已尽　行灭湛然602安　比丘吾已知　无复诸入地

(686) 无有虚空入　无诸入用入　无想不想入　无今世后世

(687) 亦无日月想　无往无603所悬　我已无往反　不去而不来

(688) 不没不复生　是际为泥洹　如是像无像　苦乐为604以解

(689) 所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗 是为第一快 此道寂无上

(690) 605受辱心如地　行忍如门606阈　净如水无垢　生尽无彼受

(691) 利胜不足607恃　虽胜犹复苦　当自求608去胜　已胜无所生

(692) 毕故不造新　厌胎无淫行　种燋不复生　意尽如火灭

(693) 胞胎为秽海　何为乐淫行　虽上有善处　皆莫如泥洹

(694) 悉知一切断　不复著世间　都弃如灭度　众道609中斯胜

(695) 佛以现谛法　智勇能奉持　行净无瑕秽　自知度世*安

(696) 道务先远欲　早服佛教戒　灭恶极恶际　易如鸟*逝空

(697) 若已解法句　至心体道行　是度生死岸　苦尽而无患

(698) 道法无亲疏　正不问羸强　要在无识想　结解为清净

(699) 上智610餍腐身　危跪非611实真　苦多而乐少　九孔无一612净

(700) *慧以危贸安　弃猗脱众难　形腐销为沫　*慧见舍不贪

(701) 观身为苦器　生老病613无痛　弃垢行清净　可以获大安

(702) 依*慧以却邪　不受漏得尽　行净致度世　天人莫不礼

 

注释:

585 以下四品巴利文无

586 ［大］－【圣】

587 此颂～184

588 下二颂～204,203

589 厚＝序【元】【明】

590 安＝乐【宋】【元】【明】

591 其报＝分别【宋】【元】【明】

592 如＝始【圣】

593 始＝如【圣】

594 ［见］－【圣】

595 际＝除【宋】【元】【明】

596 清＝染【宋】【元】【明】

597 净＝静【宋】【元】【明】

598 已＝无【元】【明】

599 绝＝断【元】【明】

600 生＝无【圣】

601 有＝行【圣】

602 安＝要【圣】*

603 所＝想【圣】

604 以＝已【宋】【元】【明】

605 此颂～95

606 阈＝城【圣】

607 恃＝怙【宋】【元】【明】

608 去＝法【宋】【元】【明】

609 中＝两【圣】

610 餍＝厌【宋】【元】【明】

611 实真＝真实【宋】【元】【明】

612 净＝行【圣】

613 无＝死【元】【明】

 

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