泰国南藏佛陀语录·第二篇·07.法　品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 3,121 次浏览

四九、教人修行法，听者依教行；则彼修行人，不落于恶趣。

 

注：人行善事，则落于上善之处；行恶事，则落于恶坏之处所。但人行恶，有时不自知是恶，有人教戒启导，即能舍旧有恶行，听从教戒，转行善事，则自然不落于恶坏处所。

 

五〇、愚人心顽执，虽闻最胜教，亦远离妙法，如天与地离。

 

注：愚人既是愚鲁，而且心中顽固专执，难调难教，虽然亲闻“最胜天”（佛之另一尊称）所说之法，亦仍不觉不知，仍然远离妙法，如同天上与地下间之远离。

 

五一、帝王、净人、行商、工人、栴陀罗，此世修善法，他世同生天。

 

注：印度全部人民，分为四阶级，亦即四姓，第一为帝王，亦称武士。第二为净人，亦称婆罗门。第三为商人。第四为工人。又另外一种为栴陀罗，最为低贱，几乎不列入人数；但是四阶级人，如果依善法，修行善事，将来生天，则一同为天，无分高低也。

 

五二、人若友贪欲，浪游现来生，虽尽未来世，终不脱轮回。

 

注：人若以贪欲为友，而且独自浪游，则虽如此生活，又或其他生活，乃至来世生活，仍然由贪欲所指挥，无论经时若干，亦不能脱离轮回之苦。

 

五三、天地及海岸，相离实甚远；贤者言各人，善恶法更远。

 

注：天与地相离甚远，海岸之此岸及彼岸，亦相离甚远。但贤者则谓，善人所行之善法，与恶人所行之恶法，其相离与天地及海岸之相离，则更远甚也。

 

五四、不诈、不绮语，有智及不慢，心固则能修，正等觉佛法。

 

注：人若不奸诈欺伪、不绮语，更有智，又亦不骄慢自恃，心能坚固安住，则心能修行正等正觉佛世尊之法也。

 

五五、人被贪欲染，黑聚所包围，则难见逆流，微细深密法。

 

注：人心多为贪欲所染污，被黑暗团住包围，故必顺其流，而不能逆其流。逆流之法，又甚微密，普通少贪欲之人，已甚难见；既被贪欲所染污、所包围，而能逆流者，则更难见矣。

 

五六、诸佛发金光，令世界光明，则是佛说法，令灭苦之时。

 

注：佛不是神仙，佛由人修行而成佛，故各世界，皆有佛降生成道，令各世界光明；又佛成道之后，亦必说法，所说之法，又皆是灭苦之法，故佛说法之时，乃令众生，灭苦之时。

 

五七、诸同出家人，不互相尊敬，则远离妙法，如天地远离。

 

注：同出家学道之人，必互相尊敬，依腊大小，恭敬听从。如不相尊敬，而相轻视，或妒嫉讥骂，如是，则远离妙法，有如天与地之相远离也。

 

五八、能依如来教，妙法修行者，则能越死地，至难到之岸。

 

注：人皆怕死，但住于死地，终必有死之一日。惟有正信如来世尊所教之妙法，切实修行，则可越过死地，到达甚难到达之彼岸（活地）。

 

五九、望得天之财，寿命爵禄乐，当莫作诸恶，修行三善道。

 

注：天之财、天之寿命、天之爵禄、天之福乐，清凉永久，不似人间之财、寿命、爵禄、福乐，热恼不久。如欲求得天之财富、寿命、爵禄、福，当不作诸恶，令身业、语业、意业，皆修善道乐则可得之。

 

六〇、闻法虽小许，但身能见法；于法不放逸，是名持法者。

 

注：人虽然闻法听法不多，但能以身行之，则于实行中，深见于法，从此更能不放逸、不粗心大意，谨慎修行。如此，则虽闻法不多，亦已可称为持法之人，为有修持之人矣。

 

六一、微妙择法行，能以慧见义；心脱于黑暗，如灯熄其光。

 

注：人若能用微妙精细方法，选择能行可行之佛法，而日日时时行之，则自然因慧解之力，得见佛法之妙理，从此，其心则脱离黑暗烦恼。此脱离黑暗，其黑暗有如灯之熄灭，不复再有光亮。

点击返回阿含经专题总目录