古迹名胜·西园戒幢律寺导游手册

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 13,958 次浏览

欢迎辞

西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，东靠以古典园林闻名的留园，西邻幽寂的寒山古寺，北倚美丽的虎丘风景区，南临阊门运河，地理位置得天独厚。

西园寺是巧妙融合佛教殿堂与苏州园林为一体的寺院。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香，经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄严的伽蓝圣地。临闹市而无喧嚣，近尘寰而不污染。钟鱼梵呗，涤除烦恼之扰；绿荫亭阁，缓解人生辛劳；白云流水，怡然漫步，于身于心，都是一种美的享受。在这里，您既可以目睹五百罗汉的各异神态，又可领略曲径通幽的悠闲情趣，如果有幸一睹四百岁神鼋畅游池中，更是其乐无穷。

朋友，千万别错过来西园寺一游的机会，西园寺欢迎您的到来！

历史回顾

西园寺创建于元代至元年间（1264－1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史。明嘉靖（1522－－1566）之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园，徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年（1635），延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。可惜在清代咸丰十年（1860），毁于兵火，光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧负责重建。广慧法师重振寺宇，劳苦功高，在30年中先后修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设施，基本形成了全寺的建筑规模，使西园寺再度成为吴门首刹。

文革期间，西园寺又一次面临存亡的考验，为使寺院免于危难，明开、安上两位法师不顾个人安危，舍身护寺，抢救文物，更由于受到周恩来总理的亲自过问和迟浩田将军的保护，使西园寺成为苏州唯一没受到破坏、基本保持完整的寺院。

历史发展到今天，欣逢盛世，百废具兴，现今方丈普仁大和尚继承前两任老和尚遗愿，以振兴祖庭为己任。近年来，在市有关部门领导的支持下，乘着党贯彻、落实宗教政策的春风，先后回收了寺院北面的土地八千余平方米。开始了多年酝酿设计的三宝楼工程。为恢复西园历史风貌，更完成了山门殿、钟鼓楼工程和上塘河“福德桥”、“智慧桥”工程。还创办了以培养高级佛教人才为目标的“戒幢佛学研究所”。

主要殿堂及景点简介

一、照壁

照壁位于寺院的最外围，黄墙黛瓦，顶上有双龙盘绕，可以说是寺院的屏障。正面写着“戒幢律寺”四个大字。戒是戒规，防非止恶。幢，是佛教的一种柱状旗帜，用以庄严佛菩萨及道场。律是修行者应遵守的各种戒律。从这个名字我们可以知道，西园戒幢律寺是一个重视戒律，以戒为本、以律为宗的律宗道场。

照壁的另一面写的是“自觉觉他”。佛是觉悟的意思，佛陀彻底地觉悟了人生宇宙的真理，并用自己的毕生精力教化众生，指引众生解脱烦恼。这四个字提醒我们，一个学佛者所应有的人生态度和追求目标，不仅要自己觉悟，也要帮助他人乃至一切众生觉悟，让他们都能从无尽的烦恼和痛苦中解脱出来。如果说“自觉”是“觉悟人生”，那么“觉他”就是“奉献人生”。

譬如说：

“自觉”的人是罗汉。“觉他”的人是菩萨。那“自觉觉他”的人就是佛了。

二、福德桥、智慧桥

照壁的两边就是福德桥和智慧桥。这两座桥就像两条小白龙横跨于上塘河上，成为西园寺接引信众、游人的第一步。两座桥全部用白色大理石砌成，气势非凡，站在桥上，可以尽情观赏运河两岸的美丽风光。也许有人会问，为什么要建造两座完全对称的桥呢·又为什么起名叫福德桥、智慧桥呢·这其中的含义是很深刻的。因为福德和智慧对任何一个人都是非常重要，是就像人的两条腿一样，两者缺一不可。学佛修行也是如此，既要修福，也要修慧，如果一个人，只有福德而缺乏智慧，或有智慧而没有福德，都是是很不幸的。需要说明的是，佛教所说的智慧，不是一般的智慧，而是超越世间的大智慧，也就是佛教中常常讲到的“般若”。在这里要特别提醒和建议各位来西园寺的朋友，请您先从福德桥进入，出来的时候，请走智慧桥。祝愿每一位走过这两座桥的朋友们福慧增长、吉祥如意！

三、御赐牌楼

走下福德桥、智慧桥，首先映入眼帘的是古朴而雄浑的御赐牌楼，它建于清朝光绪年间，参差有致。上部为木枋楼，正中置明楼，左右为边楼。这种结构与气派的山门，在江南寺院中是不多见的。

牌楼的中门横额上写着“敕赐西园戒幢律寺”。两边石柱上对联上联是“佛日增辉，重开阊阖”，下联为“宗风振律，大启丛林”。“重开”指原寺在咸丰十年（1860）被太平天国军队烧毁，后来重建。“阊阖”指西园寺所处的位置是在苏州阊门外。“宗风振律”说明西园寺是律宗道场。“从林”就是指僧众聚居的寺院。这幅镌刻楹联，既是西园寺昔日辉煌的见证，更是今日欣逢盛世、梵刹重辉的写照。正中最上方明楼上竖额写着“震国戒幢”。1903年，广慧老和尚五十岁时亲自到北京恭请《龙藏》（佛教《大藏经》的一种），光绪皇帝敕赐“紫衣沙门，震国戒幢”，这就是匾额的来源。

四、山门殿

走过御赐牌楼，才是西园寺新建的山门，即山门殿。山门为寺院的外门，由三扇门并列组成，所以又名三门，三门象征佛教所说的空、无相、无愿三解脱门，也含有信、解、行及智慧、慈悲、方便之意。整座山门集精美建筑与博大精深的佛教文化于一体。

山门正上方是“戒幢律寺”匾额，两边的楹联为：“一水设双桥广度群生登觉岸，三风垂百世严持净戒证菩提”。这是已故中国佛协副主席、当代著名书法家刘炳森居士的遗墨。“一水设双桥”是指上塘河上的福德桥和智慧桥，“等觉岸”一语双关，既指信众和游人进入本寺佛教圣地，又指佛门接引众生，启迪和开发众生心中本来具有的觉悟本性。下联的“三风”是指西园多年总结的“家风、道风、学风”三风建设。“证菩提”就是达到最高的觉悟，也是就成佛。后面上方正中有金灿灿的四个大字——“宗风正脉”，这是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联——“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。山门背面正中上方是前上海博物馆馆长、著名书法家顾廷龙题匾“净域同登”，下方楹联为弘一大师书《华严经》辑句——“平等观诸法满足一切大愿力，悲心救世间速成无上佛菩提”。

五、前花园、钟鼓楼

穿过山门，展现在您眼前的是整修一新的万余平米的前花园，绿树成荫，鸟语话香，令人心旷神怡。花园里有四季长青的香樟树，石板路两侧铺满了郁郁葱葱的青草。和寺院里面一两百岁的古老的树木相比，花园前面的这些树实在是太年轻了，可是也唯其年轻，显示着古老的佛法在今天崭新的时代也如年轻人一般，充满了强大的生机与活力，一如继往的化导人心，和谐社会。在前花园两边的黄墙上有长长的宣传栏，分别是对西园寺和戒幢佛学研究所的全面介绍。如果您能细心浏览，一定有意想不到的收获。

走过丛林夹道、由花岗岩石铺成的菩提大道，就是恢复重修的钟鼓楼了。西园寺历史上的钟鼓楼于1860年毁于兵火，其后虽恢复寺院，因财力维艰始终无法重建，直到今天，在方丈普仁大和尚多方奔走的努力之下，钟鼓楼终于在沉寂了145年之后，再次敲响了庄严悦耳的钟声。在佛教中，钟鼓法器为龙天耳目。早晚功课和重大法事活动之时都要钟鼓齐鸣，以祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平。早晨先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓后敲钟。听钟声，能消除人的烦恼，净化人的心灵。钟声能“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”。忠心祝愿每一位来西园寺的朋友都能：“闻钟声、烦恼净、智慧长、福德增”。

六、天王殿

走过钟鼓楼，就到了黄墙黛瓦、气势恢宏的天王殿。它座北朝南，顶势平坦，飞檐翘角。天王殿的位置相当于寺院的前卫，起着保护寺院的作用。

1、弥勒菩萨

走进天王殿，迎面一尊弥勒菩萨，坦露全胸，大腹便便，和颜悦色，笑口常开。正如一幅形容弥勒菩萨的对联所说：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”我们应该学习弥勒菩萨的欢喜与大度，为人处世，心胸要开阔，心量要大；待人接物，要慈眉善目、喜悦柔和。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子，圆寂后上生到兜率天内院。他将在释迦牟尼佛涅槃五十六亿七千万年以后，从兜率天降生人间，在龙华树下成佛，教化众生。

弥勒菩萨一手指拨佛株，一手搁在布袋上。有人或许会问：弥勒菩萨怎么和布袋联系起来呢·相传在我国五代梁朝时，浙江奉化地方有一位和尚，经常背着一个布袋，终日奔走，劝化人家信佛，人们就称他“布袋和尚”。他一生的行为与常人很不一样，在临终时留下一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”，说完就安然地离开了人世。世传这布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。于是，以后很多寺院都将弥勒菩萨塑造成布袋和尚的形象，供奉在天王殿里。

2、四大天王

天王殿的东西两侧四尊高大的塑像，就是佛教中最有名的四大护法天王，他们分别是怀抱琵琶的东方持国天王，手执宝剑的南方增长天王，臂缠灵蛇的西方广目天王，手擎雨伞的北方多闻天王。他们在各自的方位上保护佛法、利益众生。民间通俗地称四大天王为“风调雨顺”。四大天王中，最得意者是北方多闻天王毗（pi）沙门。据说他与吉祥天女是夫妻，在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善神。在印度古神话中，他既是北方的守护神，又是一位“大财神爷”，故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的毗沙门画像，画他渡海布道之际，常常散下金银财宝。这四大天王像神形兼备，表面看他们很威猛，其实内心非常慈悲。他们表现出金刚怒目的相貌，主要是为了降伏那些危害佛法的魔鬼。

3、韦驮菩萨

天王殿的背面，供奉供奉的是韦驮菩萨。韦驮菩萨是寺院的守护神，其职责是保护寺院的安全。他曾经发愿，要在贤劫千佛中每一尊佛出世时，护持佛法，为众生服务。正如寺院僧众每天唱诵的“韦陀赞”中说：“韦陀天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难论。”韦驮菩萨手中拿着一根宝杵，就是用来镇压魔军的。据说韦驮菩萨的宝杵横放于两臂之上的寺院是不挂单留宿的，西园寺是十方丛林所以韦驮菩萨的宝杵是立放的。我国从唐代以后，寺院均设韦驮尊像。

七、大雄宝殿

从天王殿往前走，是一片开阔的庭院。庭院中古木参天，有数百年的香樟树和珍贵的银杏树。再往前就是香花桥，小巧玲珑，古朴雅致，造型优美，堪称“寺中之桥”的典型。桥下是“香积池”，池水与放生池相通，各色鱼儿，悠游其中。十方香客都相信“香积池”水可以去病息灾，所以每逢初一　十五会看到很多香客排队洗脸以求吉祥健康（不可饮用）。

穿过香花桥，迎面而来的就是大雄宝殿。大雄宝殿是寺院的中心建筑，兴建于光绪末年。梁枋均施苏式彩绘，典雅富丽，绚丽夺目。檐枋悬有“西乾应迹”匾额。西乾是指佛教的发源地古印度，因地处中国的西方而得名。相应地，中国则被称为东土。应迹是应化垂迹，也就是佛、菩萨应众生的机缘而示现种种形象济度众生。大雄宝殿是一个寺院最为重要的建筑之一，是寺院僧众做早晚功课和举行各种法会的场所。

1、释迦牟尼佛

一进正门，迎面是三尊高大的佛像，释迦牟尼佛居中，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛。居中的释迦牟尼佛是我们娑婆世界佛教的教主，释迦牟尼佛成道前叫悉达多乔达摩，他诞生于2500多年前的印度，是印度迦毗罗卫国的王子，他为了彻底解脱自己和众生的生、老、病、死等种种痛苦，29岁时毅然离开了王宫，出家修行，终于在他35岁那年的一个拂晓，在菩提树下，大彻大悟，证得了宇宙人生的真理。然后，用自己的毕生精力弘扬佛法、普度众生。释迦牟尼佛两侧站立着他的两大弟子，年轻的是多闻第一的阿难尊者，右侧年老一些的是迦叶尊者，以其刻苦修行而著称。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，他一直跟随在佛的身边，他的记忆力非常好，在迦叶尊者主持召开的第一次佛教经典结集中，最早的佛经就是由阿难尊者背诵出来的。

2、药师佛、阿弥陀佛

东面的药师佛是东方净琉璃光世界的教主，又称做“大医王佛”。因为他能解脱众生的病痛、苦难和灾害。所以又称他为“消灾延寿药师佛”。他在行菩萨道时，曾发了十二大愿，每个愿都是为了满众生的心愿，拔出众生的痛苦。成佛以后，他始终在实践自己的誓言。虔诚念诵药师佛的圣号，可以消灾免难，健康长寿。

西面是阿弥陀佛，也称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。阿弥佗佛成佛之前，是一个国王。他听了“世自在王佛”说法，觉得很有道理，就出家修行，名叫“法藏”。他曾发了惊天动地的四十八个大愿，接引一心称念“阿弥佗佛”名号的佛门弟子临终之后往生到西方极乐世界，因此也称接引佛。

需要说明的是，很多不了解佛教的人往往把“如来佛”三个字连起来念，这是不对的。其实，如来就是佛，是佛陀的异名，意思是无所从来，亦无所去。如释迦牟尼佛也可以称为释迦牟尼如来，阿弥陀佛可以称阿弥陀如来。如果把“如来”和“佛”连在一起称呼就是笑话了。

3、文殊菩萨、普贤菩萨

大殿后壁东面供有文殊菩萨，西面供有普贤菩萨。文殊菩萨以其“大智”而著称。他是过去七佛之师，现在为众菩萨之首。他是智慧的化身，协同释迦牟尼佛宣讲佛法。如果您希望自己聪明而有智慧，不妨多礼拜大智文殊菩萨，当然，自己的刻苦学习也是必不可少的。普贤菩萨以“大行”而著称，他发过十种大愿，利益众生。他所乘的六牙象王象征六度（六度，又称为六波罗蜜，是菩萨修行的六种主要资粮，即：布施、持戒、忍辱、禅定、智慧）万行所产生的无比力量，能排除一切障碍。

在三尊佛的两侧，分别护立的是东边的韦陀菩萨和西面的北方多闻天王，他们以其大神通力，大威德力，护持着佛法的源远流长。大殿的东西两侧是二十诸天金身立像，有的金刚怒目，有的菩萨低眉，神态各异。他们的目的都是护持佛法，利益众生。

4、海岛观音群塑

三尊大佛背后，是一座大型立体彩塑群像。正中是鳌鱼观音，又称海岛观音，左边是善才童子，右边是龙女。上正中反映的是释迦牟尼佛在雪山修道时的情景。两边是十六天神，下面是十八罗汉。整个彩塑群像精妙绝伦，生动传神，令人遐思。

八、观音殿

观音殿位于大雄宝殿的右侧。于光绪初年建成，殿内置三座佛龛，供奉三尊坐相观音菩萨，呈微笑状，面部丰满慈祥，头披风巾，中间一尊高大，端坐于莲花座上，左右各有善财、龙女侍从。此尊观音像是明代巧匠用香樟木雕塑而成，脸部的笑纹、身上的衣褶，线条流畅，反映了当年高超的工艺水平，具有较高的文物价值。

观音菩萨的全称是观世音菩萨，凡是遇到灾难和不幸的众生只要虔诚、恳切诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音，略称观音，也叫观自在。观音菩萨是慈悲的显现，能以各种不同的身份帮助苦难的众生。所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。观音信仰在中国早已深入人心。每逢观音菩萨的三个重要节日（阴历二月十九、六月十九、　九月十九），来寺院朝拜的信众可谓人山人海，尤其是在观音殿前礼拜的善男信女更是络绎不绝。这就是观音菩萨大慈大悲的无限魅力所在！正如观音殿中的楹联所写：“妙相圆融遍尘刹而求无不应，悲心志切度群生凡有感皆通”。当然，仅仅是向观音菩萨礼拜、祈求是不够的，更重要的是要向观世音菩萨学习，学习他大慈大悲、无私奉献的高尚品格，在日常生活中，要时时为他人着想，尽力帮助他人从痛苦和不幸中解脱出来。

现在我们看到的观音菩萨像大都是女性的形象，其实早期的观音像是男性居多，初唐以后女性化的形象逐渐增多。观音女性化，更符合大慈大悲的特性，并适应我国民族传统的审美情趣。

九、罗汉堂

在观音殿的正对面，是享誉中外的五百罗汉堂。我国从北宋以来有罗汉堂之设，一方面为僧人树立楷模，另一方面向世人展示：人人都有佛性，罗汉就是从实实在在的僧人修炼而成的。罗汉又称阿罗汉，是指一个人用功修行，断尽一切烦恼，所证得的果报，是从生死轮回中获得解脱和自由的圣人。西园寺罗汉堂创建于明代末叶，清咸丰十年（1860）毁于兵火，现存第一进石拱门的圆框，雕刻精美，为明代遗物，其余建筑为同治、光绪年间陆续重建的。

1、五百罗汉

罗汉堂屋宇深广，共三进四十八间，呈田字形。以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号相对排列。五百罗汉造像姿态各异，栩栩如生，喜怒哀乐，无一不备；衣褶条文，清晰分明，无一雷同，是江苏省现存艺术性较高而唯一保存完整的清塑五百罗汉。

2、千手观音

步入罗汉堂正堂，迎面是一尊用四快香樟木雕刻而成的四面千手千眼观音，观音像共有1000只手，每只手掌中有一只眼睛，象征了观音菩萨无限慈悲和无量智慧。只有慈悲和智慧都具足了，才能真正救度众生。此像构思奇特精巧，技艺高超，是木雕像中的艺术珍品，也是西园寺镇寺之宝之一。中央电视台春节晚会上的舞蹈《千手观音》就是以此构思而一举闻名的。

3、四大名山与四大菩萨

接下来是佛教四大名山塑座，罗汉堂以此为中心，呈田字布局。四大名山分别为四大菩萨成道的应化道场：普陀山为大悲观音菩萨应化道场；五台山是大智文殊菩萨应化道场，九华山是大愿地藏王菩萨道场，峨眉山是大行普贤菩萨的应化道场。罗汉堂正中的这一四大名山塑座，包含着两方面的立意：一方面四大菩萨象征悲、智、愿、行，激励佛门弟子要效法四大菩萨的精神，一心修道，普济众生；另一方面罗汉堂初建时方丈考虑四大名山不可能每个人都亲往朝拜，游客在此就可顶礼四大名山，并瞻仰中国佛教的主要圣地了，真是一举而多得啊！

4、济公与疯僧

罗汉堂内还有一景便是中心两侧的济公与疯僧，他们的故事在民间广为流传。济公是南宋著名高僧道济禅师，擅长诗文，潇洒自然，不畏强暴，乐于助人。济公塑像极富漫画色彩，歪戴僧帽，肩披破僧衣，手持破葵扇。更为独特的是，随不同角度观看，济公脸上的表情也不一样：从左侧望去，突出其眉梢的几条皱纹，使之笑容可掬；从右侧望去，歪嘴的皱纹很深，呈现愁眉苦脸之相；正面相看，则是一副似笑非笑、似哭非哭的尴尬面孔。简单地说就是“右面笑，左边恼，正面好气又好笑”。济公的眼睛塑得更神，不管你在哪一个角度看，好像他都在盯着你不放。需要说明是，小说和影视中的济公形象，荒诞不经，滑稽可笑，并不是济公的本色。更不可因此对佛教产生误解。癫僧像取材于《说岳全传》中疯僧扫秦的故事。疯僧在杭州灵隐寺做烧饭和尚。岳飞遇害后，一日秦桧到寺烧香，疯僧当众揭发其罪行。他嬉笑怒骂，使得秦桧胆战心惊、狼狈不堪。疯僧身上那根腰带，塑得如同真的丝带束在腰间，那个结塑得好似用手一拉就能开的程度，逼真极了。据说这两尊塑像是塑造五百罗汉像的两个带班老师傅的比美之作。

5、话说“数罗汉”（对参访团队开放）

在江浙一带民间家喻户晓广泛流行一种“数罗汉”的风俗。具体数法介绍如下：

依男左女右的顺序进入石拱门，拜过千手千眼观世音菩萨后，想着自己的心愿，随愿选一尊有缘的罗汉作为第一尊开始数起，数到本人今年的年龄（虚岁）那一尊止，记住罗汉的号数是多少尊。千万不要误以为当数到面貌带笑者必有好运就喜滋滋；数到面貌哀愁或愤怒者便以为不吉利，老大不痛快。最好还是看看罗汉卡上的诗是怎么说的吧，一定要保存好开过光的金卡，但愿这尊尊罗汉能给您带来好运。

十、美丽的西花园

西园寺以园名为寺名，是因为有一个美丽的西花园，在这里您可以看到典型江南园林的优美景致。这里有碧水清流、古木芳草；有鸟语花香，竹青柳瘦；更有假山玩石、亭台楼阁。现在就让我们走进西花园，尽情享受园中美景吧。

1、放生池

在西花园中，占地面积最大的要算放生池了。放生池呈蝌蚪形，头部在南、尾部在北，并弯向东南。池水绕园一周，再从罗汉堂下部直通大殿前的香积池，九曲三弯，时在明处，时潜暗中，然后延伸到库房后面。构建之巧妙，水面之宽阔，在国内寺庙中实属罕见。

放生池既是大自然湖泊的缩影，供游人观光欣赏；又是佛教寺院的放生场所，供善男信女行善积德之用。佛教是慈悲不杀生的，不但不杀生，而且还要积极护生、放生。西园寺的放生池里，最多的就是各种品种的鱼和龟了。五色缤纷的鱼儿悠游自在，穿梭往来，或聚或散，怡然自得，与那些菜市场上任人宰割的鱼类相比，它们真的是太幸运、太幸福了。

2、世界珍稀保护动物——风水神鼋

在这里呢，特别要向各位游人介绍的是西花园放生池里的两只斑鼋，斑鼋又是斑鳖，是鳖的一种，因其背部有黄褐色的斑点而得名斑鼋。据考证，这两只斑鳖已经有四百多岁了是世界上已知最常寿的动物，而且，像这种背上有斑点的斑鼋全世界仅存三只，而西园寺小小的一个放生池里就有两只，足见这两只国家级保护动物的珍贵了。天气晴朗，有时大鼋会浮出水面。据目测，两只大鼋，一椭圆、一长圆，一名方方，一名圆圆，身长达一米五左右。

西园寺的风水大鼋堪称一绝，它给游人带来无比的愉悦与情趣，每逢三至十月便会浮出水面，愿您能目睹大鼋的神异风采。当然，如果您一时看不到也不必太遗憾，放生池岸边有两只铜塑斑鼋造像，正是以一比一的比例塑成的，形象十分逼真，苏州本地人对风水大鼋有很多奇妙故事传说。四面厅法物精品厅有风水神鼋模型吉祥物纪念品，可供游客珍藏留念。

3、湖心亭

在放生池中有湖心亭一座，顾名思义，亭建在湖心，环水萦回，犹如岛屿，仿佛蓬莱。亭为六角，砖木结构，楼阁形式，双重飞檐，轻盈多姿，造型优美。亭以粉墙分间内外，东西两面各设大门，通过九曲石桥与两岸连接。亭外有檐廊，设置靠栏，观鱼翔戏乐，看神鼋出水，令人陶醉，依恋忘返。更为独特之处是亭中有亭相套，同是六角，似是外亭的微型，不同者内亭为单檐。内亭东面供奉阿弥陀佛，以示凭藉佛力，摆脱畜生恶道的轮回之苦，得往生西方极乐世界。西面供奉莲池大师，大师是明代四大高僧之一，主张净土，提倡放生，于城内外开放生池，撰写《戒杀放生文》，以诫害物，而且莲池大师还是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律师的恩师，供奉其像亦寓怀祖念本之意。内亭下部是近年修葺寺宇时，用丰子恺的护生画补绘。若说西花园以放生池为中心，那么湖心亭则是中心的核心，而亭中亭又是核心的“核心”。亭阁倒影，映入池中，可谓亭池互辉；蓝天白云，飘浮湖面，悠悠缈缈；池中设莲花喷泉，条条水线从花中迸射，莲蕾荷叶一旁衬托，这种虚实倒影的艺术效果，构成亭中亭画面，幻化成天与水、人与佛、世间与天国的微妙结合，真可谓出神入化、淋漓尽致。

4、放生池周围风景

湖心亭东南角有一处黄石磊砌成的假山，山有空洞可穿行，又有石级可攀登，曲径迂回，逶迤起伏。登上假山，赫然又是一座六角亭。前亭在水中，此亭在山上，山虽不高，略可小憩凭眺，极目远处，西花园可收眼底；凉风袭来，树影娑婆，使人心旷神怡。此亭名曰“云栖亭”这也是为了纪念莲池大师的功德而建的。

在池的东西两侧各有一座建筑，西侧的临水建筑名“高云极乐世界轩”，单檐翘角，单间单进，外设檐廊。东面临水筑露台，台上有一古典厅堂，名“四面厅”，四面置大门，墙壁均为镂空窗花，宽敞明亮。现在是佛经法物流通处，里面有各种佛学书籍和精美的佛教纪念品可供游人选购。大厅内有一副很美的对联：“地拓三弓喜几净窗明柳眼花须齐掩映，塘开一鉴看鸢飞鱼跃天光云影共徘徊”。

露台上有两棵紫藤树，为明代时栽种，树龄已达四百多年。而在四面厅南侧，更有一紫藤，据记载树龄为540年，列为一级文物保护，现已设石柱铁栏围起。这两棵紫藤树藤干粗如树干，蜿蜒直至屋顶，枝繁叶茂，满架绿荫。若在厅内茶室中、露台上品茗小憩，茶禅一味，乐在其中！

四面厅西北侧有一恬静之处，三面环水，中间用石块垒起一平台，一周是幽径环绕，树木扶疏。平台上有石桌、石凳，三五为伴，游憩其间，可谓风景这边独好。

接待联系电话：

客堂：0512－65525145

西园寺官方网站：www.jcedu.org

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