阿含典籍·南传中部·根修习经

根修习经

北传汉译杂阿含一一、二八二（大正藏二，七八页。）
世尊问谓郁多罗之青年学徒，其师之根（感官）修习法。彼答以眼不见色、耳不闻声，为修习乃师之教。佛即然者，盲者、聋者应是最上之根修习者，使其青年穷屈无言。后，佛为阿难说佛教之根修习法。即于圣律无上之根修习法、学人之行道、圣者之根修习法。圣者之根修习者，虽由根识六境，当住于舍、知正念。
如是我闻。
一时，世尊住征伽罗国无启儒林。
时，波罗奢耶之门人郁多罗学童诣世尊之处。诣已，问讯世尊，交换可喜、可乐之语已，坐于一面。 　　世尊如是言坐于一面之波罗奢耶之门人郁多罗学童曰：
郁多罗！波罗奢耶婆罗门，对弟子说根之修习耶？
［学童言：］尊者瞿昙！波罗奢耶婆罗门对弟子说根之修习。
［世尊曰：］然者，郁多罗！波罗奢耶婆罗门对诸子说如何类之根修习耶？
［学童言：］尊瞿昙！于此，不以眼见色，不以耳闻声。尊瞿昙！如是，波罗奢耶婆罗门对诸弟子说根之修习。
［世尊曰：］郁多罗！如是者，盲者应是根之已修习者，聋者应是根之已修习者。若如波罗奢耶婆罗门之言者，郁多罗！任何盲者亦是不以眼见色，不以耳闻声也。
如是言［时］，波罗奢耶之门人，郁多罗学童，沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言他。 　　时，世尊知波罗奢耶之门人，郁多罗学童之沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言已，告尊者阿难曰：
阿难！波罗奢耶婆罗门，［对］弟子说一根之修习。而且较异于圣者之律，无上之根修习。
［阿难曰：］世尊！正其时。善逝！正其时。请世尊于圣者之律，说无上之根修习。从世尊闻已，诸比丘应受持之。
［世尊曰：］然者，阿难！谛听，善思念之。我当宣说。
尊者阿难奉答世尊：如是，世尊。
世尊乃如是曰：
然、阿难！如何于圣律，为无上之根修习？
于此，阿难！于比丘以眼见色已，可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬如有眼之士夫开眼已而闭眼，闭眼已而开眼，恰如是。
阿难！对任何人，于如是速、于如是急，于如是容易，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
阿难！以如是于圣者之律，关于眼所识之诸色，谓无上之根修习。
复次，阿难！比丘以耳闻声已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬喻强力之士夫，容易如弹指。
阿难！正如是，对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
如是，阿难！于圣者之律，关于耳所识之诸声，谓无上之根修习。
复次，阿难！比丘以鼻嗅香已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬喻少倾之荷叶之触水者，即摇动不止住。恰如是。
阿难！对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
如是，阿难！于圣者之律，关于鼻所识之诸香，谓无上之根修习。
复次，阿难！比丘以舌味味已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬喻强力之士夫，舌端集唾团已，容易吹飞。
恰如是，阿难！对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
阿难！如是，于圣者之律，关于舌所识之诸味，谓无上之根修习。
复次，阿难！比丘以身触已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬喻强力之士夫，伸屈腕或屈伸腕，
恰如是，阿难！对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
阿难！如是，于圣者之律，关于身所识之诸所触，谓无上之根修习。
复次，阿难！比丘以意识法已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难！譬喻土夫，于日中极热之铁板，洒落二三滴之水。阿难！徐徐洒落之滴水，其忽尽灭、消散，恰如是。
阿难！对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。
阿难！如是，于圣者之律，关于意所识之诸法，谓无上之根修习。
阿难！实于圣者之律，无上之根修习乃如是。
然者，阿难！如何为学人之行道？
阿难！于此，比丘以眼见色已，而可意生，不可意生，可意不可意生。彼为其已生之可意，已生之不可意、已生之可意不可意而恼、惭、厌忌。以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼为其已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意，而恼、惭、厌忌。
阿难！如是，即学人之行道。
然者、阿难！圣者如何修习根？
阿难！于此，比丘以眼见色已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼若欲：于［所］厌忌，应住不厌忌想。［即］于其处，不厌己想而住。
若欲：于［所］厌忌，应住厌忌想。［即］其处，厌忌想而住。
若欲：于［所］厌忌与于［无所］厌忌，应住不厌忌想。［即］于其处，不厌忌想而住。
若欲：于［无所］厌忌与［所］厌忌，应住厌忌想。［即］于其处，厌忌想而住。
若欲：于［所］厌忌与［无所］厌忌，以避如是两者［即有有舍，应住有念、正知。［即］于其处，有舍、有念、正知而住。
复次，阿难！于比丘以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已，而可意生、不可意生、可意不可意生。若欲：于［所］厌忌，应住不厌忌想。［即］于其处，不厌忌想而住。
若欲：于［无所］厌忌，应住厌忌想。［即］于其处，厌忌想而住。
若欲：于［所］厌忌与［无所］厌忌，应住不厌忌想。［即］于其处，不厌忌想而住。
若欲：于［无所］厌忌与［所］厌忌，应住厌忌想。［即］于其处，厌忌想而住。
若欲：于［所］厌忌与［无所］厌忌，避如是之两者，而有舍，应住有念、正知。［即］于其处，有舍、有念、正知而住。
阿难！实圣者乃如是以修习根。
阿难！如是，我于圣者之律，说无上之根修习。说学人之行道。说圣者之根修习。
阿难！凡［大］师求诸弟子之利益，由怜愍而垂怜愍，应为之事，我为此乃为汝等。
阿难！如是，有诸树下，如是，有诸空室。阿难！应禅思、勿放逸。应不可有后悔。此乃我［为］汝等之诸教诲。 　　世尊如是已，欢喜之尊者阿难随喜世尊之所说。

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