阿含典籍·南传中部·阿那律经

阿那律经

北传汉译中阿含七九。有胜天经（大正藏一，五四九页。）
本经乃由工匠般奢康伽所招请的阿那律，依彼质问，而说明无量心解脱之差异，在其席之真迦旃延，更对阿那律寻问生天者之清净与杂染之差异的理由。对此以作解说。
如是我闻。
一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
时，工匠般奢康迦告一人曰：仁者！仁者诣阿那律之处，诣已，以我语，头面礼拜尊者阿那律之足，应如是言：尊者！工匠般奢康迦头面礼拜尊者阿那律之足，尊者！尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供食，其总额能容受四人。尊者！而且其时，尊者阿那律请少微早来。工匠般奢康迦为王事多事多忙
彼人答应工匠般奢康迦：如是，尊者！而诣彼尊者阿那律之处，诣已，敬礼尊者阿那律而坐于一面。于一面坐之彼人，如是白尊者阿那律曰：工匠般奢康迦头面礼拜尊者阿那律之足，而如是言：尊者！尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供食，总额能容受四人，尊者！其时，尊者阿那律请少微早来，因工匠般奢康迦为王之事多忙多事也。尊者阿那律默然而容受。
如是尊者阿那律其夜过后，清晨着衣，执持钵衣，往彼工匠般奢康迦之住居，至已，坐于所设之席。其时，工匠般奢康迦亲手供奉尊者阿那律，美味硬、软之食使至饱足。而且工匠般奢康迦［看］尊者阿那律食已手离钵，［即］取一低席，坐于一面。
坐于一面之工匠般奢康迦如是白尊者阿那律曰：
于此，尊者！诸长老比丘来作如是言：长者！应修无量心解脱。一部份之长老如是言：长者！应修大心解脱。尊者！此无量心解脱与此大心解脱，此等之法是义异文亦异耶？或义一而文具耶？
有关此，长者！于此［汝自］说，汝确实有者。
尊者！我如是思惟：此无量解脱心与此大心解脱，此等之法，是义一而文异。
长者！此无量心解脱与此大心解脱，此等之法，义异文亦异。长者！如何此等之法，义异文亦异耶？应知此是依于异门。 　　然者，长者！如何是无量心解脱？
于此，长者！有比丘以慈俱之心遍满一方而住。同第二方，同第三方，同第四方，如是［又］于上、下、四维、一切处、一切方与慈俱一切世界、广、大、无量，以无怨、无嗔之心遍满而住。
与悲俱之心、与喜俱之心、与舍俱之心、亦遍满一方而住。同第二方，同第三方，同第四方，如是［又］于上、下、四维、一切处、一切方与慈俱一切世界、广、大、无量，以无怨、无嗔之心遍满而住。长者！以此称为无量心解脱。
长者！如何为大心解脱？
长者？于此，有比丘以限一树下：大也，遍满胜解而住。长者！此称为大心解脱。长者！于此，有比丘限于二或三之树下：大也遍满胜解而住。长者！此亦称为大心解脱。长者！于此，限于一村：大也，遍满胜解而住。长者！此亦称为大心解脱。长者！于此，有比丘，限于二或三村：大也，遍满胜解而住。长者！此亦称为大心解脱。长者！于此，有比丘限于一大王国：大也，遍满胜解而住。长者！此亦称为大心解脱。长者！于此，有比丘限于二或三之大王国：大也，遍满胜解而住。长者！此亦称为大心解脱。长者！于此，有比丘限于绕海之地：大也，遍满胜解而住，长者，此亦称为大心解脱。 　　长者！从此异门，如何此等法之义异、文亦异耶？应当知之。
长者！有此等之四有生，如何为四？
长者！于此，或者以有小光，遍满胜解而住，彼身坏命终之后，生为诸小光天之徒众。
长者！于此，或者以有无量光，遍满胜解而住，彼身坏命终之后，生为诸无量光天之徒众。
长者！于此，或者以有杂染光，遍满胜解而住，彼身坏命终之后，生为诸杂染光天之徒众。
长者！于此，或者以有遍净光，遍满胜解而住，彼身坏命终之后，生为诸遍净光天之徒众。
长者！有此等之四有生。
长者！彼等之诸天有时集会于一堂，［而且］彼等集会于一堂者，虽被施为颜色之不同而非光明之相违也。
长者！譬喻有入一多灯之屋，入此等之屋者，其光焰之相违，虽为所施设而非其光明之相违也。
恰如是，长者！彼等之诸天有时集会于一堂，［而且］彼等集会于一堂者，虽被施为颜色之不同而非光明之相违也。
长者！彼等之诸天，有时由其处之散会，彼等由其处之散会者，虽被施为颜色之不同而非光明之相违也。
长者！譬喻有人从彼屋持出此等甚多油灯。此等从其处持出者，虽被施为光焰之不同而非其光明之相违也。
恰如是，长者！彼等之诸天有时由其处之散会，彼等由其处之散会者虽被施为颜色之不同而非其光焰之相违也。 　　长者！彼等诸天无有思念：我等于此为常住、或为坚固、或为常恒。然而彼等诸天遂其各住之处而各怡乐其处。
长者！譬喻于笼中被棒担搬运之蝇无如是之念：我等于此为常住、或为坚固、或为常恒。然而彼等之诸蝇，遂其各住之处而各怡乐其处。
恰如是，长者！彼等诸天无如是之思念：我等于此为常住、或为坚固、或为常恒。然而彼等之诸天遂其各住之处，各怡乐其处。
如是说已，尊者迦旃延如是告尊者阿那律曰：善哉！尊者！阿那律！而我对此更有所问：
尊者！彼诸天之光明无不是少光耶？或一部份之诸天有无量光耶？
友，迦旃延！关于此等，一部份之诸天有少光，而［另］一部份之诸天有无量光也。
尊者阿那律！有如何之因、如何之缘，彼等之诸天同生于一天部，兹一部之诸天有少光而［另］一部之诸天有无量光耶？
友，迦旃延！关于此等之寻问，如汝之宜，应解说之。友、迦旃延！对此汝如何思惟？彼以限一树下：大也，遍满胜解而住之比丘与限于彼二或三之树下：大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者之修习中，何者心之修习较大耶？
尊者！此两者心修习之中，限于彼二或三之树下：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！汝如何思惟？限于彼二或三之树下：大也，遍满胜解而住之比丘与限于彼一村之地：大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者心修习之中，何者心之修习较大耶？
尊者！此等两者心修习之中限于彼一村之地：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！汝对此如何思惟？彼限于一村之地：大也，遍满胜解而住之比丘，与限于彼二或三村之地：大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者心修习之中，何者心修习较大耶？
尊者！此等两者心修习之中限于彼二或三村之地：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！汝对此如何思惟？彼限于二或三村之地：大也，遍满胜解而住之比丘，与限于彼一大王国：大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者心修习之中，何者心之修习较大耶？
尊者！此等两者心修习之中限于彼一大王国：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！汝对此如何思惟？限于彼一大王国：大也，遍满胜解而住之比丘，与限于二或三之大王国，大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者心修习之中，何者心修习较大耶？
尊者！此等两者心修习之中，限于彼二或三之大王国：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！汝对此如何思惟？限于彼二或三之大王国：大也，遍满胜解而住之比丘，与限于彼绕海之地：大也，遍满胜解而住之比丘，此等两者心修习之中，何者心修习较大耶？
尊者！此两者心修习之中，限于彼绕海之地：大也，遍满胜解而住之比丘较大也。
友，迦旃延！有此因、此缘，彼诸天虽同生于一天部，于一部之诸天有少光。而［另］一部份之诸天有无量光也。
善哉！尊者阿那律！而于此我更有所问。尊者！彼等之诸天，其光明皆是杂染
光耶？或是一部之诸天有清净光耶？
友，迦旃延！关于此，一部之诸天是有杂染光而［另］一部之诸天是有清净光。
尊者阿那律！有何因、何缘，彼等诸天同生一天，一部之诸天有杂染光而又另一部份之诸天有清净光耶？
友，迦旃延！关于此，我应与汝譬喻，或智者依譬喻知解所说之义。
友，迦旃延！犹如燃着之油灯其油不净而灯焰亦不净。其油未为清净而灯焰亦不为清净故，结果其燃焰薄暗。友、迦旃延！恰如是，于此，或比丘遍满胜解杂染光而住。彼身粗重，不善止息，惛沈、睡眠不善断除，掉举、恶作不善调御。彼身粗重，不善止息，惛沈、睡眠不善断除，掉举、恶作不善调御故，结果其光薄暗。彼身坏命终后，生为杂染光天之徒众。
友，迦旃延！犹如燃着之油灯其油清净灯焰亦清净。其油清净而其灯焰亦清净故，结果燃焰无薄暗。友，迦旃延！恰如是，于此，或比丘遍满胜解清净光而住，彼身粗重而善止息，惛沈、睡眠亦善令断除，掉举、恶作亦善令调御。彼身粗重善止息，惛沈、睡眠亦善令断除，掉举、恶作亦善令调御故，结果其光无薄暗。彼身坏命终后，生为清净光天之徒众。
友，迦旃延！有此因、此缘，彼等诸天虽生一天部，兹有一部之诸天为杂染光，而又有一部之诸天为清净光也。
如是说已，尊者迦旃延如是言尊者阿那律曰：善哉！尊者阿那律！［我等未曾］如是我闻。尊者阿那律如是之言，或应如是。而且，尊者阿那律如是说：有如是彼等诸天。有其诸天。尊者！我如是思惟：实是尊者阿那律曾与彼诸天共住也、曾言话、曾谈论也。
友，迦旃延！实汝敢［受］此讯语而我为汝解答。友，迦旃延！我长时曾彼诸共住、曾言话、曾谈论也。
如是说已，尊者迦旃延对工匠般奢康迦如是言：长者！［此］为汝等之利得，［此］为汝之善利，如是汝断彼疑惑之法，且我等得［善］听闻此法门。

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