阿含典籍·南传中部·无畏王子经

无畏王子经

北传无此经
本经叙述原离系派之信者无畏王子，来世尊处问答，被世尊所论破而归依佛。
其中谈到正语一节，尤为珍贵！
如是我闻。
一时，世尊住王舍城之竹林栗鼠饲养处。
尔时，无畏王子诣离系若提子处。诣已，问讯离系若提子，坐于一面。离系若提子对坐于一面之无畏王子曰：
善来王子！汝宜破沙门瞿昙之论，汝具好名闻上扬如是：以无畏王子破如是大神通力，如是大威力之沙门瞿昙论。
王子曰：
师尊！予将如何破如是大神通力，具大威力之沙门瞿昙论耶？
若提子曰：
唉！王子！汝宜诣沙门瞿昙处，诣已，对沙门瞿昙如是问之：尊者！如来可语他人之所不爱、所不好之语否？。
若沙门瞿昙对汝此问，答为：王子！如来可语他人所不爱、所不好之语者，汝对彼宜如是语：
尊者！然云何尊者汝与凡夫之差别？实凡夫亦可语他人之所不爱、所不好之语。
若沙门瞿昙对汝此问，如是答：王子！如来不可语他人之所不爱、所不好之语也。则汝宜如是语：
尊者！然尊者对提婆达多记说：提婆达多为趣向恶趣者也，提婆达多为堕地狱者也，提婆达多为久劫住地狱者也，提婆达多极苦难者也。而因汝之语使提婆达多愤激不悦。
王子！沙门瞿昙对汝之此两极端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下。恰如有角之铁剌入人之咽喉，彼将不可能吐出亦不可能吞入。如是，王子！沙门瞿昙对汝之此两极端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下。
然也，师尊！无畏王子应诺离系若提子授意，由座起立，稽首离系若提子，右绕而去，而诣世尊处。诣已，问讯世尊，坐于一面。
坐于一面之无畏王子远见太阳之方位，而自忖：
今，破世尊之论并非其时，明日于予之住处施与（食物）时，予将破世尊之论。
于是白世尊曰：
尊者！愿同意我，世尊明日与其他三人，同来受供养。
世尊默然同意。无畏王子知世尊已同意，乃由座起立，问讯世尊，右绕而去。
于是，世尊于其夜过后，晨早、着衣，执持衣，至无畏王子住处。至已，坐于所设之座；于是，无畏王子对世尊亲手以殊妙之嚼食、啖食，供养之、满足之。如是，世尊食（竟），手离，无畏王子执一卑座坐于一面。
坐于一面之无畏王子白世尊曰：
尊者！如来是否可语他人之所不爱、所不好之语否？
世尊曰：王子！一向实无此事。
王子曰：
尊者！我从离系派随闻此事。
世尊曰：
王子！汝今言：尊者！我从离系派随闻此事。其为何耶？
王子曰：
尊者！予诣离系若提子处，诣已，问讯离系若提子，坐于一面。尊者！离系若提子对坐于一面之予曰：善来王子！汝宜破沙门瞿昙之论。汝具好名闻上扬如是：无畏王子破如是大神通力，如是大威力之沙门瞿昙之论。尊者！如是言已，予对离系若提子如是言：师尊！予将如何破有如是大神通力、有如是大威力之沙门瞿昙之论耶？若提子曰：唉！王子！汝宜诣沙门瞿昙处。诣已，对沙门瞿昙如是问之：尊者！如来可语他人之所不爱、所不好之语否？若沙门瞿昙对汝此问，答以：王子！如来可语他人之所不爱、所不好之语。汝对彼如是语：尊者！然云何为尊者汝与凡夫之差别？实凡夫亦可语他人之所不爱、所不好之语。若沙门瞿昙对汝此问，如是答：王子！如来不可语他人之所不爱、所不好之语。者，则汝宜对彼如是语：尊者！然尊者对提婆达多记说：提婆达多为趣向恶趣者也、提婆达多为堕地狱者也、提婆达多为久劫住地狱者也，提婆达多极苦难者也。而因汝之语，使提婆达多愤激不悦。王子！沙门瞿昙对汝之此两极端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下；恰如有角之铁剌入人之咽喉，彼将不可能吐出，亦不可能吞入。如是，王子！沙门瞿昙对汝之此两极端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下。
尔时，有幼小、迟钝之儿童仰卧于无畏王子之膝上。于是，世尊对无畏王子曰：
王子！汝对其作何思耶？若此幼儿，因汝之随时疏忽，或乳因之随时疏忽，或将木片、或将小石置于口中，汝对其应如何处置耶？
王子曰：
尊者！予一定将其取出。尊者！若予不得立即取出，则以左手执其头，以右手曲指即食指染血亦必取出之；何以故？尊者！予于儿童有怜愍心故也。
世尊曰：
王子！正如是，如来知其语为非实、非真、不具利益者，其因为他人所不爱、所不好者，如来即不语此语。
又如来知其语虽为如实、真谛、然不具利益者，其因他人所不爱、所不好者，如来亦不语此语。
然如来知其语为实、真谛、具利益者，其因他人所不爱、所不好者，对此如来记说其语是知时者也。
又如来知其语为非实、非真、不具利益者、虽然彼语是他人所爱、所好者，如来即不语此语。
又如来知其语为如实、真谛、不具利益者，其因他人所爱、所好者，此语如来不语此语。
如来知其语为如实、真谛、具利益者，且彼语是他人所爱、所好者，对此，如来即言彼说其语是知时者也。
何以故？王子！如来于诸有情、有怜憨心也。
无畏王子曰：
尊者！此等王族之诸贤者，婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者及沙门之诸贤者，准备问题诣问世尊；然而，尊者！世尊之心是否预先有如次之审虑：来访予作如是问者，则予对彼等之如是问，将如是答之。或非于预先审虑，其答由如来直接显现耶？
世尊曰：
关于此，王子！予反问汝，如汝所容认，即汝当如是回答也。
王子！汝对此作何思耶？汝为对车之诸部分、细部分熟知者耶？
王子曰：
然也，尊者！予为对车之诸部分、细部分熟知者。
世尊曰：
王子！汝对其作何思耶？有人诣汝处问：车之部分、细部分为如何耶？汝之心是否预先有如次之审虑：有人访予作如是问者，予则对彼等之如是问，将如是答之。或非由预先审虑，其答为由汝直接显现耶？
王子曰：
尊者！予实为通晓车者也，对车之诸部分、细部分为熟知者，熟达者也；予善如车之一切部分、细部分，由于预先无审虑，其答对予当为直接显现也。
世尊曰：
王子！实如是，彼等王族之诸贤者、婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者、沙门之诸贤者，准备问题诣问如来。于预先无审虑，其答对如来为直接显现也。何以故？王子！实在，彼法为如来熟知之，由自己熟知彼法，其答对如来为直接显现也。
如是言已，无畏王子白世尊曰：伟哉！世尊！伟哉！世尊！世尊恰如能扶起将倒者，能揭露被覆者，对迷者能海之以道，于暗中能持来明灯，使有眼者得见诸色；如是世尊以种种方便法开示之。世尊！因此！予归依世尊，归依法及归依比丘僧伽。愿世尊认予从今以后终生归依佛、法、僧为优婆塞。

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