阿含典籍·南传中部·爱尽小经

爱尽小经

北传杂阿五〇五、爱尽（大正藏二、一三三页。）增阿一〇、三断尽（大正藏二、五九三页。）
本经，最初帝释天来世尊之处，问爱尽解脱之法，世尊教之。目犍连试帝释天是否了解，而升问三十三天。帝释在答之前，以夸天界之最胜殿。为匡其憍慢，目犍连以足拇指，震骇最胜殿。帝释恐怖而具答前问。五、目犍连归世尊之处，述其所确认。北传杂阿有至右之第三段增阿和本文大意相同，但应注意的，有关多说空。）
如是我闻。
一时，世尊在舍卫城东园鹿母讲堂。
尔时，天帝释诣世尊处。诣而稽首世尊，立于一面。于一面立之天帝释白世尊曰：
世尊！略而言者，如何是比丘爱尽解脱，得毕竟究竟者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者耶？
世尊曰：
诸天之王！是比丘闻：一切法实不值于贪着。
诸天王！若比丘闻：一切法实不值于贪著者彼知一切法。知一切法而熟知一切法也。
熟知一切法而受所有受，即或乐、或苦、或不苦不乐之受，彼于此等受随观无常而住，随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住。
彼于此等受以随观无常而住，以随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住者，于世间无所取。
无所取即无恼，无恼者，即自般涅盘。知生已尽，梵行已成，所作已作，无更到此存在之状态。
诸天王略而说者，如是者，比丘爱尽解脱，毕竟究竟者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者也。
是天帝释欢喜、随喜世尊之说法，稽首世尊，右绕消失于其处。
尔时尊者大目犍连近世尊而坐。是尊者大目犍连生是念：
彼药叉了解世尊之说法，随喜否？或不然否？然予对彼药叉为知彼药叉了解世尊之说法，随喜否？或不然否？
于是尊者大目犍连恰如强力者以伸屈之臂，或以屈而伸臂，如（速）于东园鹿母讲堂而消失之，现于三十三天。
尔时天帝释于一白莲之园，以具备天之五百乐器而欢乐。天帝释遥见尊者大目犍连来。见而制止天之五百乐器，诣尊者大目犍连之处。诣而言尊者大目犍连曰：
来！尊者目犍连！善来！尊者目犍连！尊者遂致此机来此处也。尊者目犍连！请坐！尊者目犍连！此所设之座也。
尊者大目犍连坐所设之座。天帝释亦取一卑床于一面坐。对于一面坐之天帝释，尊者大目犍连曰：
库奢耶！世尊为卿略说如何是爱尽解脱，我等亦闻，得备其法话者，为幸也！
帝释曰：
尊者目犍连，我等甚忙，我等多所用，以自之用事及三十三天之用事甚忙也。然尊者目犍连！予善闻之，善得之，善思念之，善考虑之，故法不至于迅速消灭。
尊者目犍连！昔诸天与阿修罗众之间起战斗。于其战，诸天战胜，阿修罗众战败。尊者目犍连！彼予其战胜，为战胜者，由彼而还，创建名为最胜之宫殿。尊者目犍连！其最胜宫殿有一百尖阁，一一之尖阁各有七重阁，一一之重阁各有七天女，一一之天女各有七侍女也。尊者目犍连！卿不欲观我可爱最胜宫殿之结构否？
尊者大目犍连默然而应诺。
于是诸天帝释及毗沙门大王，侍于尊者大目犍连之后，诣于最胜宫殿。天帝释之侍女等，遥见尊者大目犍连来。见而惭愧，各自人于内房。恰如新妇见其翁姑之惭愧，如是天帝释之侍女等见尊者大目犍连因惭愧而各自人于内房。于是天帝释及毗沙门大王，随行尊者大目犍连以逍遥最胜宫殿。言：
尊者目犍连！见此可爱之最胜宫殿！尊者目犍连！见此可爱之最胜宫殿！
目犍连答曰：此是尊者库奢耶之辉耀，此乃其相应前所作功德而辉耀也。人人见此何等可爱，谓实如此辉耀于三十三天。彼对此尊者库奢耶之辉耀，此乃相应前所作之功德而辉耀也。
而尊者大目犍连作是念：
此药叉是过于放逸，然，我使此药叉战栗。
于是尊者大目犍连以示神通力，以足拇指使最胜宫殿震摇激动。如是天帝释、毗沙门大王及三十三天生希有、未曾有之念曰：
实应惊叹哉！真未曾有哉！沙门之大神力、大威力。以足之拇指使天宫震摇激动。
于是尊者大目犍连知天帝释之战栗、身毛竖立，对天帝释曰：
库奢耶！世尊对卿略说如何是爱尽解脱耶？我等亦闻，得备其法话，即甚幸也。
帝释曰：
尊者目犍连！予前诣世尊之处。诣而稽首世尊，于一面立。尊者目犍连！于一面立之予向世尊如是问之：世尊！略而说者，如何是比丘得爱尽解脱、毕竟究竟者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者耶？尊者目犍连！如是问已，世尊如次答予：诸天王！是比丘闻——一切法实不值贪着——诸天王！若比丘闻——一切法实不值贪着——者，彼知一切法。以知一切法而熟知一切法，熟知一切法而受所有受，即或乐、或苦、或不苦不乐之受。彼于此等受随观无常而住，随观离贪而住，随观灭而住，随观舍离而住也。彼于此等之受随观无常而住，随观离贪而住，随观灭而住，随观舍离而住者，于世间无所取。无所取即无所恼，无所恼即自般涅盘，知生已尽、梵行已成、所作已作，更不到此存在之状态。诸天王！略而说者，如是比丘是爱尽解脱、毕竟究竟者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者也。
尊者目犍连！如是，世尊对予略说爱尽解脱。
是尊者大目犍连欢喜、随喜天帝释之说。恰如强力者以伸屈之臂，或以屈伸之臂，如是速于三十三天消失之，现于东园鹿母讲堂。
于是天帝释之侍女等，于尊者大目犍连之去不久，白天帝释曰：
吾君！彼是吾君之师，彼是世尊否？
帝释曰汝等！彼是我师，彼非世尊，彼是我之同行者，尊者大目犍连也。
侍女等曰：吾君！吾君诚是荣幸！吾君之同行者，如是有大神力、如是有大威力，何况吾君之师，彼世尊是如何乎！
如是尊者大目犍连诣世尊之处。诣而稽首世尊，于一面坐。于一面坐之尊者大目犍连白世尊曰：
世尊！世尊于前为或有大势力之药叉，同意略说爱尽解脱否？
世尊曰：
目犍连！予同意，即前天帝释来予之处，来而稽首予，而于一面立。
目犍连！于一面立之天帝释如次问予：世尊！略而说者，如何是比丘得爱尽解脱、毕竟究者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者耶？
目犍连！如是问已，予对天帝释作是语：诸天之王！是比丘闻——一切法实不值贪着。诸天王！若比丘闻——一切法实不值贪着——者，彼即知一切法。知一切法而熟知一切法也。熟知一切法于受所有受，即或乐、或苦、或不苦不乐之受，彼于此等受，随观无常而住、随观离贪而住，随观灭而住，随观舍离而住。彼于此等受，随观无常而住，随观离贪而住，随观灭而住，随观舍离而住者，于世间无所取。无所取即无所恼，无所恼即自般涅盘，知生已尽、梵行已成、所作已作、更不到此存在之状态。诸天王！略而说者，如是比丘是爱尽解脱、毕竟究竟者、毕竟安稳者、毕竟梵行者、毕竟尽者、人天之最胜者也。
目犍连！如是予同意为天帝释略说爱尽解脱。
世尊如是说已。尊者大目犍连欢喜信受世尊之所说。

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