阿含典籍·南传中部·林薮经

林薮经

北传中阿一〇七、一〇八林经（大正藏五九六、五九七页。）
本经是比丘依林薮、村落、都市、国土、乃至人而信时。有无得念、定、漏尽、无上安稳，应以决定去就，教之不应受生活资具之易得与否之左右。北传之第一部份大致一样，第二部份，念乃至无上安稳，换为出家之义但其趣旨结果是同一。
如是我闻。
一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。
尔时，世尊呼诸比丘言：诸比丘！
彼等比丘应：世尊！
世尊说曰：
诸比丘未予为汝等说示林薮法门。其谛听之、善思念之。予将说之。
彼等比丘应诺世尊：愿乐欲闻未
世尊乃说曰：
诸比丘！比丘依林薮而住。彼依其林薮而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
彼之比丘应如是思念，即：我依此林薮而住。且我依此林薮而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽尽漏，犹不令灭尽。未令到达之无上解脱安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘或于夜间、或于昼间，彼应从此林薮出去，不应留住也。
诸比丘！又有比丘于此，或依林薮而住。彼依其林薮而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
彼比丘应如次思念，即：我依此林薮而住。且我依此林薮而住、未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏、犹不令灭尽。未令到达无上安稳，犹不令到达。而且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具甚易得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此林薮而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳、犹不令到达。
诸比丘！彼比丘善思量而应从此林薮出去，不应留住也。
诸比丘！比丘又或依此林薮而住。彼依其林薮而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此彼比丘应如次思念，即：我依此林薮而住，我依此林薮而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此林薮而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应留住彼林薮，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依此林薮而住。彼依其林薮而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此林薮而住。我依此林薮而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘一生应留住彼林薮，不应出去也。
诸比丘！比丘依村里而住。彼依其村里而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
彼之比丘应如是思念，即：我依此村里而住。且我依此村里而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽尽漏，犹不令灭尽。未令到达之无上解脱安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘或于夜间、或于昼间，彼应从此村里出去，不应留住也。
诸比丘！又有比丘于此，或依村里而住。彼依其村里而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
彼比丘应如次思念，即：我依此村里而住。且我依此村里而住、未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏、犹不令灭尽。未令到达无上安稳，犹不令到达。而且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具甚易得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此村里而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳、犹不令到达。
诸比丘！彼比丘善思量而应从此村里出去，不应留住也。
诸比丘！比丘又或依此村里而住。彼依其村里而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此彼比丘应如次思念，即：我依此村里而住，我依此村里而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此村里而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应留住彼村里，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依此村里而住。彼依其村里而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此村里而住。我依此村里而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘一生应留住彼村里，不应出去也。
诸比丘！比丘依聚落而住。彼依其聚落而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
彼之比丘应如是思念，即：我依此聚落而住。且我依此聚落而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽尽漏，犹不令灭尽。未令到达之无上解脱安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘或于夜间、或于昼间，彼应从此聚落出去，不应留住也。
诸比丘！又有比丘于此，或依聚落而住。彼依其聚落而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
彼比丘应如次思念，即：我依此聚落而住。且我依此聚落而住、未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏、犹不令灭尽。未令到达无上安稳，犹不令到达。而且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具甚易得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此聚落而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳、犹不令到达。
诸比丘！彼比丘善思量而应从此聚落出去，不应留住也。
诸比丘！比丘又或依此聚落而住。彼依其聚落而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此彼比丘应如次思念，即：我依此聚落而住，我依此聚落而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此聚落而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应留住彼聚落，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依此聚落而住。彼依其聚落而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此聚落而住。我依此聚落而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘一生应留住彼聚落，不应出去也。
诸比丘！比丘依都市而住。彼依其都市而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
彼之比丘应如是思念，即：我依此都市而住。且我依此都市而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽尽漏，犹不令灭尽。未令到达之无上解脱安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘或于夜间、或于昼间，彼应从此都市出去，不应留住也。
诸比丘！又有比丘于此，或依都市而住。彼依其都市而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
彼比丘应如次思念，即：我依此都市而住。且我依此都市而住、未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏、犹不令灭尽。未令到达无上安稳，犹不令到达。而且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具甚易得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此都市而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳、犹不令到达。
诸比丘！彼比丘善思量而应从此都市出去，不应留住也。
诸比丘！比丘又或依此都市而住。彼依其都市而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此彼比丘应如次思念，即：我依此都市而住，我依此都市而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此都市而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应留住彼都市，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依此都市而住。彼依其都市而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此都市而住。我依此都市而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘一生应留住彼都市，不应出去也。
诸比丘！比丘依国而住。彼依其国而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
彼之比丘应如是思念，即：我依此国而住。且我依此国而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽尽漏，犹不令灭尽。未令到达之无上解脱安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘或于夜间、或于昼间，彼应从此国出去，不应留住也。
诸比丘！又有比丘于此，或依国而住。彼依其国而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳，犹不令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
彼比丘应如次思念，即：我依此国而住。且我依此国而住、未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏、犹不令灭尽。未令到达无上安稳，犹不令到达。而且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具甚易得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此国而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心，犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽，未令到达无上安稳、犹不令到达。
诸比丘！彼比丘善思量而应从此国出去，不应留住也。
诸比丘！比丘又或依此国而住。彼依其国而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此彼比丘应如次思念，即：我依此国而住，我依此国而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然我非为衣之故而出家修行者；非为食之故而出家修行者；非为床座之故而出家修行者；非为医药资具之故而出家修行者而出家修行者。且又我依此国而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应留住彼国，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依此国而住。彼依其国而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此国而住。我依此国而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘一生应留住彼国，不应出去也。
诸比丘！比丘又或依人而住。彼依其人而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。。且从出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此人而住，我依此人而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
诸比丘！彼比丘，或于夜间、或于昼间，应不告其人而离去，不应追随之。
诸比丘！此比丘或依此一人而住。彼依其人而住时，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如次思念，即：我依此人而住。我依此人而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。然而我非为衣之故，而出家修行者；非为食之故，而出家修行者；非为床座之故，而出家修行者；非为医药资具之故，而出家修行者。且又我依此人而住，未令安立之念，犹不令安立。未令等持之心、犹不令等持。未令灭尽漏，犹不令灭尽。未令到达无上解脱安稳，犹不令到达无上解脱安稳。
诸比丘！彼比丘善思量、应不告其人而出去，不应追随之。
诸比丘！比丘或依人而住。彼依其人而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。
因此，彼比丘应如是思念，即：我依此人而住。我依此人而住者，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚难得。然而我非为衣之故，而出家修行者；非为食之故，而出家修行者；非为床座之故，而出家修行者；非为医药资具之故，而出家修行者。且我依此人而住，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。
诸比丘！彼比丘善思量，应追随其人，不应离去也。
诸比丘！于此比丘或依人而住。彼依其人而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未灭尽漏，令灭尽，未令到达之无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座医药资具等甚易得。
因此，彼比丘应如次思念，即：我依此人而住。我依此人而住时，未令安立之念，令安立，未令等持之心，令等持，未令灭尽漏，令灭尽，未令到达无上安稳，令到达。且出家应得之诸生活资具，即衣、食、床座、医药资具等甚易得。
诸比丘！彼比丘即使一生追随其人，虽受驱逐亦不应离去也。
世尊如是说示已。彼等比丘欢喜信受奉行世尊之所说。

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