金刚五礼

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 3,516 次浏览

达　照

 

［题解］

《金刚五礼》，又名《金刚五礼文》、《金光五礼》、《金光五礼赞》等，中国僧人所撰礼忏文，作者姚和尚，一卷。未为历代大藏经所收，亦未为历代经录所著录。在敦煌遗书中，至今已经发现了十八种《金刚五礼》的写本，可分为两种异本。与其它诸本相比，B8365号末后两段次序颠倒、S4712号尾缺、B8359号首缺之外，其余的大致相同。

关于《金刚五礼》的作者，在P3664号中标有“姚和上金刚五礼”字样，汪娟博士认为“姚和尚为金光明寺僧人”（见《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，1998年9月初版，第224页）。是否确切？还有待进一步的研究。

全文共分五个段落，故名“五礼”。第一礼是对法身的赞礼，第二礼是对报身的赞礼，第三礼是对化身的赞礼，第四礼是对《金刚经》的赞礼，第五礼是对佛说《金刚经》这件事以及说《金刚经》处所的赞礼。但在现存的敦煌遗书十八个写本中，只有P2325、Ф176V号是把前三礼分别说成“毗卢遮那佛”、“卢舍那佛”和“释迦牟尼佛”，其余十六个本子均将三身佛全部写成“释迦牟尼佛”或“同名释迦牟尼佛”，而P2325、Ф176V号的书品极差，其余诸本相对来说书品较佳，基本一致，抄写错误的可能性较小。那么，是不是在唐朝的时候，曾流传着“释迦牟尼佛就是三身佛”的说法，并且说是“同名释迦牟尼佛”呢？我们知道佛的化身是无量无边的，对释迦牟尼佛的所有化身佛都可以称其为“同名释迦牟尼佛”。但是，对法身和报身也称为“释迦牟尼佛”的，这就显得比较特殊了。鉴于此，我们把P2325、Ф176V号作为异本来处理，期能整理出文献的本来面目。

《金刚五礼》是以《金刚经》为指导思想的一种佛教忏仪。依《金刚经》而作的忏仪，除此之外还有梁武帝的《金刚般若忏文》、辽代通理大师所作的《金刚礼》、现流传于南方不明作者的《慈悲金刚宝忏》等，都是以《金刚经》作为造忏的根本依典的。《金刚经》属《般若经》系统，是大乘破除妄执的代表经典，阐述无相的中观正见。而在佛教的忏悔法里面，有分“理忏”和“事忏”两种，理忏是一种“无相忏”，如说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”在《坛经》中把“无相忏”表达得更为淋漓尽致，而六祖慧能大师据说又是闻《金刚经》开悟的，《坛经》中的“无相忏”与《金刚经》有无必然的连系，姑且不论，但其义理的相通之处是显而易见的；事忏是一种借诸仪式，至诚批露的忏悔，如说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”这在佛教各种忏法的形式上也表现得非常突出。然而，以《金刚经》为主题的“忏仪”，就是把《金刚经》的般若思想纳入于忏仪之中，也就是想把“理忏”和“事忏”结合起来，融为一体，从而更全面彻底地忏悔过去所造的罪障，显示自性本具的圆满清净与自在，这是很明显的。

《金刚五礼》是以《金刚经》为主导思想的一种佛教忏仪。B8373号的书品较佳，文字错误之处也是最少的，所以，我们就把它作为整理本的底本。除异本外，其余十五个本子都作为校本。

本文献以简单的礼忏方式出现，据敦煌遗书的形式看，它既可以单独使用，又可以和其它忏法合起来使用的。据传统的忏法形式来看，如果单独使用的话，它也只是忏法的主体部分，首尾还得加上某些内容，才能构成一个完整的礼忏文。然上述十八个本子中，没有一个本子具有这种“完整”的。这将是对忏法形式的研究又提出了一个新的课题。此外，本文献对研究唐人写经的方式也有一定的价值，如一个人念，另一个人写，而导致了音同字误的事不断地发生。更重要的是：对《金刚经》相关的文献研究，以及《金刚经》的“民众影响”和“消业思想”的研究，应该说是一个不可或缺的材料。

整理本的底、校本情况如下：

 

一、姚和上金刚五礼一本

底本：B8373号。

校本：甲本，P3664；乙本，S4173；丙本，S1674；丁本，S4712；戊本，B8365；己本，B8371；

庚本，P2044；辛本，P3792；壬本，P2975；癸本，P3645；子本，P4597；丑本，P3881；

寅本，P2911；卯本，S4600；辰本，B8359号。

二、金刚五礼

底本：P2325校本：甲本，Ф176V号。

 

［录文一］

姚和上①金刚五礼②一本③

 

一心满④敬礼，清净真如，无去⑤无⑥来⑦，不生不灭，寂⑧然常住，湛⑨意⑩恒11安12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。

一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山无33极34，愿海无边35，积行三祇36，累功37十地，广38超39法界40，体满虚空41，

南无圆满42报身43释44迦45牟尼佛46。

一心满47敬礼，如来生48地，雪山之49北，香山之50东，城51号迦52卫53，姓54释迦55氏56，父57名58净59饭60，母号61摩62耶，十九出家，三十成63道，南无千百亿64化65身66同名67释迦68牟尼佛。

一心满69敬礼，金刚70般若71，微妙甚深72，不可思议73，生诸佛身74，灭凡夫罪，无人75无我，声76空色空77，苦78恼盖79缠，因兹80永寂81，南无金刚般82若波83罗蜜多甚深法藏。

一心满84敬礼，舍卫城85南86，须达87园中，祇陀林下，如来精舍88，众圣89禅房90，于彼伽蓝91，说斯92般93若，我今94恭95敬，忆96念世97尊，南无金刚般98若波罗蜜多99甚深100法藏。

金刚五礼101一本102

 

［录文完］

 

［录文二］

金刚五礼103

 

一心敬104礼，清净真如，无去无来，不生不灭，湛105然常住，坦106矣恒安，千佛共遵107，十方同敬，恒沙功德，非色非心，南无清净法身毗卢遮那佛。

一心敬礼，毗卢遮那，千叶莲花，四智珍宝，德山无极，愿海无边，积行三祇，累功十地，光108充109法界，体满虚空，南无圆满报身卢舍那佛。

一心敬礼，如来生地，雪山之110北，香山之东，城号加维，姓111释迦氏112，父名净饭，母曰113摩耶，十九出家，三十成道，南无千百亿化身释114迦牟尼佛。

一心敬礼，甚深微妙，金刚般若115，不可思议116，生诸佛身，灭凡夫罪，无人无我，声空色空，苦恼盖缠，因此117永息118，南无般119若波罗蜜多甚120深法藏。

一心敬礼，如来精舍121，须达园中，祇陀林下，如来说法122，圣众禅房，于彼123伽蓝124，说斯125般若，我今恭126敬，追127念世尊，南无般128若波罗蜜多甚129深法藏。

 

［录文完］

 

 

①“姚和上”，底本及其余诸本均无，据甲本补。

②“金刚五礼”，甲本作“姚和上金刚五礼”，乙本、丁本、己本作“金刚五礼”，丙本、丑本、寅本、卯

本无，庚本、壬本作“金光五礼赞”，辛本作“金光五礼”癸本、子本作“金刚五礼文”。

③“一本”，辛本作“本”，余诸本均无。

④“满”，甲本、丙本、戊本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、寅本无。

⑤“去”，丑本作“来”。

⑥“无”，辛本无。

⑦“来”，丑本作“去”。

⑧“寂”，癸本作“堪”，寅本作“藉”。

⑨“湛”，甲本、丙本、癸本、寅本作“但”，辛本作“滔”。

⑩“意”，丁本无，戊本作“矣”，癸本作“意虚空”，寅本作“已”。

11“恒”，寅本作“桓”。

12“安”，丙本作“然”。

13“尊”，甲本、丙本、戊本、寅本作“遵”。

14“同敬”，甲本作“同竟”，乙本、丁本、己本、庚本、丑本作“同境”，丙本作“同行”，癸本作“化佛”。

15“恒”，寅本作“桓”。

16“德”，癸本作“得”。

17“色”，癸本作“心”。

18“心”，癸本作“色”。

19“清净”，甲本、乙本、丙本、丁本、戊本、己本、子本、丑本、寅本无。

20“法”，癸本无。

21“释”，甲本、丙本、戊本、寅本作“本师释”，壬本、卯本作“同名释”。

22“迦”，壬本、寅本作“伽”。

23“满”，除卯本外，余诸本均无。

24“毗”，辛本无。

25“遮”，子本作“庶”。

26“那”，乙本、丙本、癸本作“那佛”。

27“叶”，壬本作“业”。

28“莲”，寅本作“连”。

29“智”，底本、庚本、辛本作“枝”，卯本作“致”，据甲本、乙本、丙本、丁本、戊本、己本、辛本、

壬本、癸本、子本、丑本、寅本改。

30“珍”，庚本、辛本作“真”。

31“宝”，寅本作“保”。

32“德”，甲本、丙本、戊本、庚本、辛本、癸本、寅本作“得”。

33“无”，底本、癸本作“望”，据甲本、乙本、丙本、丁本、戊本、己本、庚本、辛本、壬本、子本、丑本、寅本、卯本改。

34“极”，甲本作“极顶”，戊本作“边”，壬本作“敬”，癸本作“境”，子本作“游”。

35“愿海无边”，甲本作“用海无边”，戊本无。

36“积行三祇”，壬本作“积行三归”，辛本作“借幸二祇”，丑本作“积行三权”，寅本作“积下三祇”。

37“累功”，壬本作“敬礼刚”，辛本作“理广”，丑本作“累劫”。

38“广”，甲本、丙本、辛本、壬本、寅本作“光”。

39“超”，底本作“超虚”，甲本、丙本、戊本、寅本作“充”，壬本作“胎”，癸本作“照”，据乙本、丁本、己本、庚本、辛本、子本、丑本、卯本删。

40“界”，寅本作“戒”，丁本至此结束。

41“体满虚空”，癸本无，寅本作“替满虚空”。

42“圆满”，甲本、丙本、戊本、子本、寅本无，壬本作“员满”。

43“报身”，底本、己本、庚本、癸本、辛本、丙本、壬本、丑本、卯本作“宝身”，寅本无，据甲本、乙本、戊本、子本、改。

44“释”，甲本、丙本、戊本、辛本、寅本作“本师释”，乙本、己本、壬本、丑本、卯本作“同名释”。

45“迦”，寅本作“伽”。

46“尼佛”，丑本无。

47“满”，除卯本外，余诸本均无。

48“生”，戊本作“十”。

49“之”，底本、乙本、丁本、己本、丑本作“至”，卯本作“主”，据甲本、丙本、戊本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、寅本改。

50同上。

51“城”，甲本、丙本、辛本、寅本作“成”，庚本作“诚”。

52“迦”，丙本、辛本、壬本作“加”，寅本作“家”。

53“卫”，甲本作“惟”，乙本、丙本、戊本、己本、庚本、癸本、子本、丑本作“维”，辛本、壬本作“为”，寅本作“唯”。

54“姓”，底本、乙本、己本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、丑本、卯本无，丙本、寅本作“性”，据甲本、戊本补。

55“释迦”，底本、乙本、己本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、丑本、卯本无，寅本作“粉伽”，据甲本、丙本、戊本补。

56“氏”，底本、乙本、己本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、丑本、卯本无，甲本作“示”，寅本作“是”，据丙本、戊本补。

57“父”，辛本无，癸本作“少”。

58“名”，辛本无，丑本作“王”。

59“净”，辛本无，寅本作“靖”。

60“饭”，辛本无，壬本作“梵”，寅本作“犯”。

61“号”，甲本作“曰”，丙本作“越”，辛本作“达名诸梵号”，寅本作“口”。

62“摩”，乙本、己本、寅本作“磨”。

63“成”，壬本作“城”。

64“千百亿”，甲本、乙本、丙本、戊本、己本、子本、丑本、寅本无，辛本、壬本、癸本、卯本作“千百”。

65“化”，乙本、己本作“佛”，丑本作“法”。

66辰本从此开始。

67“同名”，甲本、丙本、戊本、寅本、辰本作“本师”，乙本、己本、庚本、子本无。

68“迦”，壬本、寅本作“伽”。

69“满”，除卯本外，余诸本均无。

70“金刚”，甲本、丙本、寅本作“微妙金刚”，辛本作“金光”，辰本作“甚深微妙金刚”。

71“般若”，辛本作“不若波罗蜜多”，癸本作“般若波罗蜜多”，寅本作“波若”。

72“微妙甚深”，甲本、丙本、寅本、辰本无，卯本作“为妙甚深”。

73“不可思议”，底本、乙本、丙本、己本、庚本、癸本、子本、丑本、卯本无，寅本作“不可思仪”，据 甲本补。

74“佛身”，癸本作“寂”，卯本作“身”。

75“人”，寅本作“仁”。

76“声”，卯本作“虚”。

77“色空”，辛本、壬本无。

78“苦”，癸本作“烦”。

79“盖”，寅本作“改”。

80“兹”，底本、庚本、壬本作“慈”，甲本作“资”，寅本作“次”，据乙本、丙本、己本、辛本、癸本、子本、丑本、卯本、辰本改。

81“寂”，甲本、丙本、辛本、寅本作“息”，壬本作“诵”。

82“金刚般”，甲本、丙本、辰本作“般”，辛本作“金光”，寅本作“波”。

83“波”，辰本作“婆”。

84“满”，除卯本外，余诸本均无。

85“城”，癸本作“成”。

86“南”，壬本作“男”，子本无。

87“须达”，底本、辛本、卯本作“悉达”，壬本作“先达”，癸本作“须达陀”，据甲本、乙本、丙本、己本、庚本改。

88“如来精舍”，癸本无。

89“众圣”，甲本、丙本、辰本作“圣众”，辛本作“种善”，癸本作“世众”，寅本作“圣主”。

90“房”，辛本作“堂”。

91“于彼伽蓝”，底本、乙本、己本作“于此”，壬本作“如来因此”，癸本、子本、丑本、卯本作“如来于此”，辛本作“如来依此”，寅本作“于此伽监”，辰本残作“于彼□蓝”，据甲本、丙本改。

92“说斯”，甲本、丙本作“说思”，辛本作“说欺”，寅本作“雪”。

93“般”，甲本、寅本作“波”，辛本作“不”。

94“今”，寅本、辰本作“金”。

95“恭”，甲本、寅本作“共”。

96“忆”，甲本、丙本、寅本、辰本作“追”，庚本作“亿”。

97“世”，底本作“圣”据余诸本改。

98“金刚般”，甲本、寅本作“波”，丙本、辰本作“般”，壬本作“金光般”，辛本作“金光不”。

99“多”，辛本无。

100“深”，辛本无。

101“金刚五礼”，底本、甲本、乙本、丙本、己本、庚本、辛本、丑本、寅本、卯本、辰本无，壬本作“金光五礼赞”，癸本作“金光五礼文”，据子本、首题补。

102“一本”，底本、甲本、乙本、丙本、己本、庚本、辛本、癸本、丑本、寅本、卯本、辰本无，据壬本、子本、首题补。

103底本在“金刚五礼”前有“已后是”三字，据甲本删。

104“敬”，甲本作“满敬”。

105“湛”，甲本作“寂”。

106“坦”，甲本无。

107“遵”，甲本作“尊”。

108“光”，甲本作“广”。

109“充”，甲本作“超”。

110“之”，甲本作“至”。

111“姓”，底本作“性”，甲本无，据P3664本改。

112“释迦氏”，甲本无。

113“曰”，甲本作“号”。

114“释”，甲本作“同名释”。

115“甚深微妙，金刚般若”，甲本作“金刚般若，微妙甚深”；“甚”，底本作“深”，据文意改。

116“不可思议”，甲本无；“议”，底本作“仪”，据P3664本改。

117“此”，甲本作“兹”。

118“息”，甲本作“寂”。

119“般”，甲本作“金刚般”。

120“甚”，底本作“深”，据甲本改。

121“如来精舍”，甲本作“舍卫城南”。

122“说法”，甲本作“精舍”。

123“彼”，甲本作“此”。

124“伽蓝”，甲本无。

125“斯”，底本作“思”，据甲本改。

126“恭”，底本作“共”，据甲本改。

127“追”，甲本作“忆”。

128“般”，甲本作“金刚般”。

129“甚”，底本作“深”，据甲本改。

 

点击返回 达照法师文集

排版|正信