《人世间》2002年 第4期：感悟篇——怀念佛陀

我时常真切地怀念佛陀。从佛陀那里，我领略了他伟大的人格、高尚的情操，感受了他对人生的真切理解、对生命的无限关怀。我不能不对他表示由衷的敬意。

佛陀自觉放弃娇贵的王子生活，蔑视奢华的物质享受，走上精神追求的漫漫之路，不仅为现时代人所费解，即使在古代印度社会也非同寻常。但佛陀坚持了自己的选择，不为名誉、地位所动，不为物欲、色欲所支配，坚定地、默默地前行，如同孤独的狮子。我怀念佛陀，虽然他是一名普通的托钵者，但留下了光辉夺目的形象。

佛陀以崇高的精神境界为追求的目标，但又断然放弃传统的极端苦行，而以“中道”为修行的基本方式，选择以禅定为对治精神恶魔的主要手段。在他证得宇宙人生最高真理后，又将自己的思想坦然而如实地传授给弟子们。所谓四谛、十二因缘、八正道便是佛陀切身体验的总结，其道理简洁、朴素，其方法明白、通行。我怀念佛陀，因为他与“轴心时代”的其他伟人一样，为人类提供了宝贵的人生智慧，使后人深受其益。

佛陀无意于另立宗教，他站在沙门思潮的立场上，与婆罗门教的“三大纲领”反其道而行之，故而以“无常”、“无我”说为其思想的核心。基于宇宙人生的无常、无我本质，佛陀阐述了对“觉悟”的认识。在佛陀看来，觉悟不依赖于外在力量，必须是一种自觉、自悟，是个人对于宇宙人生真理的确切把握。若遵循梵行，供奉祭火，积累功德，只是婆罗门的生活方式。我怀念佛陀，因为他通过孜孜不倦的努力，获得对宇宙人生真理的彻底证悟，又以毕生的精力完善道德和人格，给我们树立了真实而崇高的人生榜样。

佛陀是一位伟大的历史人物， 他始终以生命实践者的姿态教导弟子们，即使在他去世前，仍然以平易近人的态度告诫弟子:“是故阿难，实处此境，汝当自依。以己为岛，以己为归，舍己而外，他无所依。以法为岛，以法为归，舍法而外，他无所依。”要求他们以己为归，以法为归，保持清净，努力精进。他希望弟子们坚持非婆罗门的立场和方法，不要把自己的思想绝对化，把自己的人间形象神圣化。我怀念佛陀，因为他如此朴素、真实、平易近人，以致我时时可以感受到他的存在，就象在我的身边，不时地督促着我，鼓励着我，教我远离贪欲、昏沉、懈怠。

佛陀的一生是平凡的，因为他与普通人一样生活、学习，并在八十高龄时离开人间。佛陀的一生又是不平凡的，因为他以自己的睿智创造了精神的历史，留给现代人类以无穷的精神财富，也给现实人生以无比深刻的启示。以理智的态度认同佛陀，是为景仰;以情感的态度归依佛陀，便是信仰。但两者之间也会某种联系或转化，并非横亘着一条天然的鸿沟。

自上个世纪以来，人类社会面临着空前的危机，人类的生存环境日趋恶化，生活的空间越来越狭小。人类的精神失落感不断加剧，却找不到理想的归宿，个个都怨天尤人，却不愿反身自省。佛陀的言行告诉我们，既不能指望上帝，更不能指望其他。将人类送入地狱边缘的是人类自己，唯一能够拯救人类的也只能是人类自己。只有当社会的每一成员 都能自觉承担起责任和义务的时候，这个世界才有希望，现实人类才能获救。

佛陀留给人类一笔丰厚的精神遗产，我们切不可轻易丢弃，相反有必要加以发扬光大。人生短暂，如何善待这短暂的人生，成为现实人类思想的核心问题。佛陀通过“八正道”告诉我们，必须积极面对现实人生，精进不已，切不可放弃精神追求和道德修养。他特别指出，通过精神的专注和统一，可以克服种种内外魔障，如爱欲、忧恼、贪欲、昏沉、怯懦、疑惑、虚伪、自私、追求名利、自赞毁他。在克服魔障之后，达到一种高尚的境界，如清净、纯洁、无污、无垢、柔韧、堪任、稳固、不动。这表明，佛陀十分重视现实人类的生活态度，以为只有在树立正确的人生态度的前提下，才有可能通过修行而获得清净境界。

佛陀的人生经历和毕生教导告诉我们，作为人类社会的任何个体，都必须对自己的人生负责，并在此基础上，为整个人类社会荷担道义。人生的意义在于，从个人做起，完善道德人格，并推己及人，为改善这人性失落已久的世界作出贡献。

我怀念佛陀。因为佛陀已经安然地入灭了，故唯有怀念而已。