第三四章·溶入一体世界－－体证“心经”

发布日期: 2002-07-12 浏览量: 2,242 次浏览

一　　　　　　　　　　　　　　杂　　一一五九(一〇〇)

所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？

尔时，世尊说偈答言：

“佛见过去世、如是见未来、　　　　　　历劫求选择，纯苦无暂乐，

亦见现在世，一切行起灭。　　　　　　生者悉磨灭，远离息尘垢，

明智所了知，所应修已修，　　　　　　拔诸使刺本，等觉故名佛。”

应断悉已断，是故名为佛。

【法义分享】

◎“历劫求选择，纯苦无暂乐”这是“自我”从一体的实相世界，划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限后，从此活在二元对立的世界－－落入无边的苦海。

◎“ 好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……”所有二元对立的观念都是人类头脑的产 物，都是被“自我”所划分出来的。实相世界是－－包含一切，包含所有相反的两极；整个存在是－－一体无分别。但自我却不喜欢这样 的世界，他有很多的要与不要。

◎ 自我所“要的”就归纳为－－好、美、是、善、圣、净、高、大、优……，然后尽力去追求。自我所 “不要的”就打入黑五类－－坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……，然后尽力去排斥，赶快设法 “划清界线”。自我就这样一直在构筑理想的“梦幻世界”。凡夫在构筑他的梦幻世界，修行人也是同样在构 筑他的梦幻世界。

◎凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切－－顺我则是；逆我则非。

◎“界线”就是冲突、战争的导火线。“自我”所造成二元对立的世界－－就是无边的苦海。

◎“等觉”就是泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。（但不是凡夫所想像的没有是非善恶观念。)

二　　　　　　　　　　　　　　　杂　　六〇四(八九〇)

尔时，世尊告诸比丘：“当为汝说无为法，及无为道迹。谛听！善思！云何无为法？谓贪欲永尽，嗔恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道迹。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安稳、无病、无所有、涅槃亦如是说。

【法义分享】

◎ 本经事实上是二三十经的浓缩。经中所提“无为、极难见的、不动、不屈、不死、无漏、依止……安稳、无病、无所 有、涅槃”这是佛陀百般设法从不同角度来描述“空”的玄妙。这是究竟解脱者所体证、所溶入的世界。

◎“空”本无名，你要贴上什么标签都可以。

◎“ 道可道，非常道；名可名，非常名。”佛陀明知不可说，但因悲愍故，还是勉强说了。然而“真理”一旦落入 “语言、文字”，众生就马上把真理变成脑海中的一个名相、一个概念。又是“见指不见月”，又是见诤不 断。

◎“ 空”一旦说出、形成文字，众生就马上把“空”变成脑海中的“空性、性空、顽空、坏空、空无边处想 ”。空的特性之一－－“涅槃寂静”，一旦落入语言、文字，很快就被头脑转变成一个哲学名相、一个概念，或规划为未来 的理想世界、或变成为私人的密秘武器。

◎“ 至道无难，唯嫌拣择。”若能超越自我所构筑的二元对立的世界，当下涅槃彼岸马上现前。“无为”才能超越无门关， “无为”才能契入涅槃，“无为”才能溶入等觉的世界、一体的世界。

三　　　　　　　　　　　　　　　杂　　三三一(二九三)

有为者若生、若住、若异、若灭；

无为者不生、不住、不异、不灭。

【法义分享】

◎“有为”就是现象界。现象界的一切一定是生、住、异、灭，符合缘生缘灭的法则。

◎“无为”就是指“空”，这是不生不灭、不增不减。这是无分别、非缘起法。

四　　　　　　　　　　　　　　　　　增　　四〇六

“汝今诸根清净，颜貌与人有异，汝今游何三昧？”

舍利弗白佛言：“唯然，世尊！我恒游空三昧。”

佛告舍利弗言：“善哉！善哉！舍利弗！乃能游于空三昧。所以然者，诸虚空三昧者最为第一！其有比丘游虚空三昧，计无吾我、人、寿命，亦不见有众生；亦复不见诸行本末；已不见，亦不造行本；已无行，更不受有……

若得是空三昧，亦无所愿，便得无愿三昧；以得无愿三昧，不求死此生彼，都无想念时，彼行者复有无想三昧可得娱乐。此众生类皆由不得三三昧故，流浪生死。 观察诸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多罗三藐三菩提。当我尔时，以得空三昧，七日七夜观视道树，目未曾眴。舍利弗！以此方便，知空三昧者，于诸 三昧最为第一三昧；王三昧者，空三昧是也！”

【法义分享】

◎虚空三昧－－很深、很深。能游虚空三昧即是常游毕竟空。

◎真正体证到空三昧，就是已远离颠倒梦想（无想、无愿）而成阿耨多罗三藐三菩提。(若依文解字，则易成负面取角。)

五　附录“心经”

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空 相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老 死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得；以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即 说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

【法义分享】

◎“般若波罗蜜多心经”就是在阐扬阿含里面甚深极甚深的“空”。

◎“心经”就是在描述“空”的玄妙世界、显现“空”的特性。

◎“空”这是一切宗教的终极核心。唯有找到空、溶入空，才能远离颠倒梦想而达究竟涅槃、不生不死的世界。

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