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第六章·乐见圣贤－－培养恭敬心、柔软心

发布日期: 2002-07-11 浏览量: 2,357 次浏览

杂　　一一二五(一二三八)

阿难！莫作是语－－半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧、悲、恼苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。

【法义分享】

◎以佛陀的要求标准是：要证到四果无学位的阿罗汉，才有资格当众生的“善知识”。

二　　　　　　　　　　　　　　　　　　增　　一三

如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。如来圣众，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱知见成就。圣众者，所谓四双八辈，是谓如来圣众，应当恭敬，承事礼顺。所以然者，是世福田故。

【法义分享】

◎亲近具有正知正见、有修、有证的善知识，培养恭敬心与柔软心，将可减少很多不必要的生命浪费与摸索。

三　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长　　一六

善生！弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。善生！夫为弟子当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御，二者诲其未闻，三者随其所问令善解义，四者示其善友，五者尽以所知诲授不吝。善生！弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。

【法义分享】

◎没有学生就没有老师。你要先有迈向究竟解脱的决心，而且身心柔软，明眼善知识才会出现。

四　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　　五四

若奉事善知识者，未闻便闻，已闻便利。如是善知识，若奉事者，便习奉事；若有奉事，便习往诣；若有往诣，便习闻善法；若有闻善法，便习耳界；若有耳界，便习观法义；若有观法义，便习受持法；若有受持法，便习玩诵法；若有玩诵法，便习观法忍；若有观法忍，便习信；若有信，便习正思惟；若有正思惟，便习正念、正智；若有正念、正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；若有解脱，便习尽智。

【法义分享】

◎真正的善知识一定是每一脚步都是协助你“依法不依人”，协助你逐渐独立，

协助你亲自去体证宇宙人生的实相、真理，而达到解脱自在。

五　　　　　　　　　　　　　　　　　　增　　三二二

尔时，尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中，在一山侧缝衣裳。是时，须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地，四部之众靡不见者，我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时，尊者须菩提便舍缝衣之业，从座起，右脚著地。是时，彼复作是念：此如来形，何者是世尊，为是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往见者复是地、水、火、风种乎？一切诸法皆悉空寂，无造、无作。如世尊所说偈言：

“若欲礼佛者，及诸最胜者；

阴持入诸种，皆悉观无常。

曩昔过去佛，及以当来者；

如今现在佛，此皆悉无常。

若欲礼佛者，过去及当来；

说于现在中，当观于空法。

若欲礼佛者，过去及当来；

现在及诸佛，当计于无我。”

此中无我、无命、无人、无造作，亦无形容有教、有授者，诸法皆悉空寂。何者是我？我者无主。我今归命真法之聚。尔时，尊者须菩提还坐缝衣。……

是时，比丘尼至世尊所，头面礼足，而白佛言：“我今礼最胜尊，今日先得觐省，我优钵花色比丘尼是如来弟子。”

尔时，世尊与彼比丘尼而说偈言：

“善业已先礼，最初无过者；