佛界精英与社会精英互动，佛教才能振兴

苏州大学:王继如

佛教的振兴，最根本的是靠人才。我以为，振兴的标志，就是佛教界出现有学问的高僧，他们能与学术界很好地对话，能与社会精英、专家学者交流，能反哺于精英文化。佛教界的精英与社会上的精英互动，成为新建构的中华文化的最有活力的部分之一，到了这个时候，我们就可以说佛教振兴了。从历上来看，就可以看到这种现象，以近代为例，晚清佛学的复兴，如金陵刻经处支那内学院，武昌佛学院的兴起，就反映了这种状况。佛教界的领导人物，除了有很高的佛学造诣之外，也都有很厚的文化底蕴。就拿今天来说，赵朴初居士是有学问的，如果他没有学问，要担任佛协主席，恐怕是比较困难的。因此，佛教界涌现有学问的僧人，对于提升佛教的地位，是很关键的。当然佛教是讲修行的，但我们不应将学问与修行对立起来。

要成为有学问的僧人，文化基础是很重要的，佛教培养人才不仅要为佛教自身服务，而且也要为社会大众服务，因此佛学院不仅要开设佛学专业课，同时也要学习世俗的文化知识。这些文化知识，不可能都靠老师讲授，靠课堂教学，主要还是要靠自学。自学就必须查资料，看文献，此时最关键的是必需有语言文字方面的能力。对学习佛教的人说来，有两种语言是非常重要的，一是外语，二是古汉语。学习外语是为了与外国人交流，学习古汉语是为了与古人交流。拿古代汉语来说，目前的情况很不理想，令人担忧，无论是佛学院或是社会高等院校的学生，古汉语的水平普遍低，即便是语文老师，随便拿一篇文言文来，考倒他很容易。这其中原因很多，我认为主要是由于不太合理的现代教育模式所造成的。现代教育过分强调专业，专业分工越来越细，从而忽视了语言基础能力的培养，这一点应该引起我们的高度重视。

关于佛教教育，还有一个问题要注意，这个问题是与世俗教育相同的。那就是现在中国的教育很强调规范化管理，强调量化，这其实有很多弊端。这种弊端也影响到佛教教育。教育的对象是人，人是千差万别的。教育不是制造齿轮和螺丝钉，齿轮和螺丝钉是需要规格化的。教育是培养人才，人才是不拘一格的。“不拘一格”方能“降人才”，必拘一格便没人才，不能什么东西都要规范化，都量化。我认为隋唐以前的教育是比较人性化的。教育必须因才施教，充分发挥个人的特长与优势，提高人的独立思考与创新思维的能力，不能一刀切。因此，历史上世俗社会的书院教育、佛教界的丛林教育，并非毫无可取。

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