中国佛教四大译师之四——不空三藏

陈星桥

不空（705～774），全称不空金刚（是他受灌顶的号），是狮子国（今斯里兰卡）人，生于公元705年（唐神龙元年），自幼丧父，随其叔来住东海，14岁时在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见密宗大师金刚智，随侍受学，并同来中国，720年（开元八年）到洛阳。20岁时在洛阳广福寺受具足戒。此后广学唐梵经论和密法，在金刚智译场充当译语，尽传其学。金刚智逝世后，不空秉师遗命并携朝廷国书，于天宝元年（742）率领弟子含光、慧、李元宗等僧俗37人，乘昆仑舶，经诃陵国（在今爪哇中部）到达狮子国。因是大唐来使，不空受到狮子国王尸罗迷伽的优礼接待，安置于佛牙寺。不空遂依止普贤阿阇黎，入坛重受金刚顶瑜伽秘密总持、五部灌顶、曼荼罗法、三十七尊、护摩等法，前后三年；并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等80　部，大小乘经论20部，共计120卷。不空返唐时，狮子国王尸罗迷伽请附表，并托献方物，不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹等，于天宝五年（746）到达长安。他奉敕在净影寺从事翻译，并被延至宫中，设内道场，为玄宗等灌顶，又开坛广为四众授法。后因其祈雨止风有验，赐号“智藏”。肃宗至德元年（756），不空奉敕从武威还都，住兴善寺开坛灌顶。后来长安被安禄山攻陷，不空仍然秘密派人向肃宗奉表起居，“又频论克复之策”。因此至德二年（757）肃宗还都以后，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年（758），不空上表请搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京（长安）慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县寺舍、村坊，凡有旧日玄奘、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代对梵文佛典的一次大规模的集中（在兴善寺）。可惜会昌五年（845）唐武宗灭法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。

代宗时，对不空的礼遇弥厚。永泰元年（765），为嘉奖其译经之功，制授特进试鸿胪卿，加号“大广智三藏”。766年，不空使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧21　人，从此五台山遂成为密教的重心。大历九年（774），不空示寂，世寿70，僧腊50。代宗为之辍朝三日，在《追赠不空和尚诏》中说：“……本乎尚德，敬顺时典，可开府仪同三司，仍封肃国公，赠司空。谥曰大辩正广智不空三藏和尚”。（《全唐文》卷四七）建中二年（781），德宗教准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。

在不空弟子中，被认为能尽传五部之法的有金阁寺含光、新罗惠超、青龙寺惠果、崇福寺慧朗、保寿寺元皎和觉超，时称六、哲。其中惠朗年最长，继席法位，教授后学。

善无畏、金刚智、不空被尊为开创中国密宗的“开元三大士”，而不空的影响尤著。他在华“弘教数十年，备受朝野崇奉，或化河西，或居岭表，或居关内，或处王宫，……亲承圣旨，为灌顶师，妃主降阶，六宫罗拜；三朝宠遇，恒建道场。……授以列卿，品加特进，冠绝今古，首出僧伦。”又据赵迁《不空三藏行状》说，他居灌顶师位四十余年，受法门人以万计。从他授比丘戒的弟子也有二千人，他们或参与译事，或对其译经传法尽力护持，使密宗至他而臻于鼎盛。

不空自幼来华，能够通晓中国的语文和文化，这对于他的翻译佛经是一个优越的条件。据唐圆照《贞元释教录》记载，不空先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶瑜伽真实大教王经》等显密经轨总计111部143　卷，其中绝大部分为密宗典籍，为密教的建立作出了贡献。因此，在中国佛教史上，他与罗什、真谛、玄奘并称为“四大译师”。

（原载《法音》1988年第10期）

编辑：李路野