位置: 首页 > 寺院巡礼 > 五百罗汉 > 五百罗汉（第三百五十一尊至第三百六十尊）

五百罗汉（第三百五十一尊至第三百六十尊）

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 28,044 次浏览

落花有意应无意，

流水无情似有情，

台上戏文一出出，

颠倒台下几多人。

▲ 第叁佰伍拾壹尊胜解空尊者 ▲

胜解空尊者，宋代僧可观(1092——1182)。江苏华亭人。俗姓戚(一说傅)，法号解空，字宜翁，号竹庵。为天台宗巨匠智礼之四世传人。解空，本指悟解诸法之空相。胜解空即善于讲说佛法理体之空相。

尊者十六岁受俱足戒，学天台，初依止南屏精微，后闻车溪择卿禅师声震江浙，负笈从之，得其法。南宋建炎初，住持嘉禾寿圣寺，绍兴年间(1131——1162)转住当湖德藏寺。讲经余暇，则补注《楞伽经》。其后移住祥符寺，因染疾退隐至当湖南林之竹庵。乾道七年(1171)，应丞相魏把之请，住持北禅天台寺，淳熙七年(1180)，受魏宪王请，为南湖延寿寺之主，未久，又归隐当湖之竹庵，淳熙九年示寂，享年九十一。生前，大慧宗杲曾由径山前来与言谈终日，誉之以“教诲老龙”。

著名法嗣有北峰宗印、智行守(日文)、神辩请一等人。著有《楞伽说题集解补注》四卷、《兰盆补注》二卷、《山家义苑》二卷、《竹庵草录》一卷等。

有心栽花花不活，

无意插柳柳成荫，

恩怨得失休计较，

是非功过听后人。

▲ 第叁佰伍拾贰尊修无德尊者 ▲

修无德尊者，即当后被推为禅宗初祖的菩提达摩。无德，即无功德。

据《五灯会元》卷一载，梁武帝曾问修庙兴寺的功德，尊者答称：“无甚功德”。尊者生当佛法炽盛时，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。但众生只知建寺塑像斋僧，以求消灾免祸，却不知探求佛法精义，求得精神上的解脱。于是心生悯念，便以修无功德之理教导众生，认为识得自性即是佛，菩提路本在心中。

此尊与第307尊达摩真尊者同尊，可互参。

皎皎有如云中月，

殷殷更似腔中血，

月冷血热无相关，

千尤万怨休言说。

▲ 第叁佰伍拾叁尊喜无著尊者 ▲

喜无著尊者，即唐末高僧文喜，赐号“无著”。嘉禾人，俗姓朱。

尊者七岁出家，初学《四分律》，后遍访名山大刹。宣宗初，往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎尊者入寺，翁纵牛升堂。翁曰“近由何处来？”尊者曰：“南方”。翁曰：“南方佛法如何住持？”尊者曰：“末法比丘奉戒律不少。”翁曰：“有几何？”尊者曰：“或三百，或五百。”却问：“此间佛法如何住持？”翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”尊者曰：“有几何？”翁曰：“前三三，后三三。”翁呼童子均提出茶。拈起玻璃盏问曰：“南方还有这个否？”尊者曰：“无”。翁曰：“寻常得甚么吃茶？”尊者无对。辞别时，翁令童子相送。尊者问童子前三三后三三是几许，童子呼“三德！”尊者应诺。童曰：“是几许？”尊者曰：“是为何处？”童曰：此金刚窟般若寺，尊者憬然悟彼翁是文殊。懿宗咸通三年，尊者至洪州观音院，参仰山寂禅师，顿悟心要。光化三年示寂，圆寂时对众弟子说“三界心习即是涅槃。”言毕，端坐而化，世寿八十。

芥茉种子植地下，

长出巨木耸入云，

撒下点点苦汗水，

结出硕果沉殷殷。

▲ 第叁佰伍拾肆尊月盖尊尊者 ▲

月盖尊尊者，印度毗离舍国人。

据《维摩经·香积佛品》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等载，尊者曾入维摩方丈，听不二法门。有一年，毗离舍国发生了瘟疫，有五个夜叉专门吸人精气。他率领五百长者拜见释尊，释尊叫他们礼拜西方三圣。尊者乃请无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨等西方三圣，救除国内六大恶疫，观世音菩萨为宣说消伏毒害陀罗尼神咒。瘟疫顿除，夜叉匿迹。禅宗之山门阁上，于观音右边常安置尊者之像。

暮时擂鼓晨时钟，

缥渺虚无若梦中，

古佛青灯长作伴，

世上岂有色与空。

▲ 第叁佰伍拾伍尊旃檀罗尊者 ▲

旃檀罗尊者，前世曾为国王。

远古时有一国王名旃檀罗，发誓要灭绝释迦族的男女。据《仁王经疏》卷上载，当时在深山中居住一位仙人，眼观天下事，见释族男孩藏在仙府，旃檀罗得知此事后，趁仙人不在府中之时，将男孩偷出，用太阳光煎煮，男孩即将命终时，仙人又将他救走，用神通把他藏在甘蔗田的牛粪里，由此释迦族得以嗣继。旃檀罗王作恶多端，其后代被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽，出行时手执标帜，以自示不洁，佛陀成道后，他的转世身痛改前非，归依佛法，广行善事。佛陀见此大为欢喜，不计家仇，为其说法，终获罗汉果位。

金丝笼鸟食黄粟，

却闻夜夜啼如哭，

林中群鸟觅食难，

啁啾欢跃自扑扑。

▲ 第叁佰伍拾陆尊心定论尊者 ▲

心定论尊者，稽诸史实，实无其人。定，指“止心于一境，不使散动”。论为三藏之一。

尊者精研佛典中佛祖与弟子有关佛法的问答，从而获得重要启发。消除乱心，据《智度论》卷二六：“乱心中不能得见实事，如水波荡是指不得见面，如风中灯，不能得点。”增益佛法，获得心定。尊者勤行修习禅定而得定心，定心湛然如止水。此后，更加坚固信心，勇猛精进，终获证果。

那怕前途尽难关，

打点心思再登攀，

水流东海莫回头，

丈夫有泪不轻弹。

▲ 第叁佰伍拾柒尊庵罗满尊者 ▲

庵罗满尊者，为庵罗树花生出之女，“庵罗”为印度的一种果树，又称庵摩罗，庵摩洛迦。

尊者在嫁给摩揭陀国频婆娑罗王后，生子耆婆。耆婆成人后成为王舍城著名医生，皈依佛教，医术高明，且佛理渊博，以行医劝说众生信奉正法，庵罗树女在其影响下也信奉佛教，曾将庵罗树园施与佛祖及其弟子在园内居住、讲法传道，此成为佛教初期活动的重要场所。随后，频婆娑罗王也皈依佛教，尊者功行无量圆满，遂转化为男人身。

皓月当空众星捧，

万条溪流汇江洪，

繁花一枝意未足，

春在千红万紫中。

▲ 第叁佰伍拾捌尊顶生尊尊者 ▲

顶生尊尊者，即顶生菩萨，为众生应当礼拜归命的大菩萨之一。

众生在凡夫地，不论贵贱，或以往世之因，或由今世之业，皆有无量罪过。应于每日初分、日中分、日后分、初夜、中夜、后夜六时，敬礼忏悔。右膝触地，偏袒右肩，合掌并一心默念尊者名号，可行解脱。

幻海慈航帆欲张，

梵末法螺吭震天，

众生大苦凭谁度，

迈前一步是船舷。

▲ 第叁佰伍拾玖尊萨和坛尊者 ▲

萨和坛尊者，即萨和坛菩萨，属十方诸大菩萨之一。

世间众生，若犯有无量罪恶，按佛教的说法，来世或堕入地狱，受地狱猛火的薰烤；或转生畜生，相互之间血肉残食；或转生饿鬼，受百年饥渴之苦。此种人若能受持读诵尊者名号而思维赞叹，并发愿改过自新，则可消除罪业，免受诸苦的折磨与煎熬。善良众生若能受持读诵尊者名号并思维赞叹，则远离诸苦，不仅可得现世安稳，于未来世亦可得无上菩提。