五百罗汉（第三百三十一尊至第三百四十尊）

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 25,910 次浏览

 

天庭浩浩地暝暝，

时也命也有神灵，

人情天理休违逆，

可保心安事又成。

 

▲ 第叁佰叁拾壹尊 坚固心尊者 ▲

坚固心尊者，或即坚固意菩萨，音译涅里荼地也舍也，系密教胎藏界地藏院之第八尊，介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。坚固心，指崇信佛法而不动摇。

尊者尊重诸佛，爱乐佛法，通晓经论，遭受逼迫而忍辱屈辱，能不恼不瞋。是佛教普通僧众的功德海，偷生通往清净乐世的引路人。无论在何时何处，尊者都能用智慧去开悟众生。看到孤儿，心中便生慈悲心；看到外道，便为他们误入歧途而悲哀；看到他人享有荣誉而高兴则心生欢喜。在永无尽头的修行中。不知疲倦，奋勇精进。尊者利益众生逾越其他诸尊，故密号超越金刚。

其形像，身呈肉色，右手持开敷莲花，花上有火焰乘载羯磨金刚。左手握拳向上置膝上，坐于赤莲花上，表示内证坚固不坏。三昧耶形为莲上十字金刚。

坚固心尊者又作坚固惠菩萨、坚固菩萨、坚固深心菩萨、坚意菩萨。

 

中华大地分九州，

人生万姓分九流，

工农商学各安位，

天下太平度春秋。

 

▲ 第叁佰叁拾贰尊 声响应尊者 ▲

声响应尊者，稽诸史实，实无其人。佛祖之声，有如空谷回音，绵延盘旋，经久不息，可发聩振聋。使人豁然顿悟。

佛教为了使众生了悟万法皆空，以“十缘生句”作为比喻，其第六曰“响”，即空谷回声。人立于谷底。大吼一声，便会有许多吼声从四面响起，这些回声似乎真实，其实究竟本无所有，正如镜影水月、梦中幻象、海市蜃楼一般，他因听到空谷回音而豁然顿悟，证成正果，他佛学高深，以此譬喻众生，希望众生俱获解脱，析理透辟，声如龙钟，扣人心弦，众生听了，无不归依。

 

日月星辰共三光，

照临大地亮堂堂，

心地磊落无尘染，

前途光明未可量。

 

▲ 第叁佰叁拾叁尊 应赴供尊者 ▲

应赴供尊者，或即佛祖。应供，音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼智德圆满，应受人天供养、尊敬者，亦即应受人天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。《禅苑清规》卷八：“僧为佛子，应供无殊，天上人间，咸所恭敬。”应供者即佛。应赴供，指即将成佛。

尊者使未度者度，未解者解，未安者安，未涅槃者涅槃。他平常不动，只要举足动步则使众生受益。南行七步，作众生最上福田；西行七步，使众生长寿不老；北行七步，使众生离生死轮回；东行七步，愿导化众生住佛入道，断灭烦恼魔；上行七步，使世间不为不净物所染污；下行七步，使法雨灭地狱猛火，令众生安稳欢乐。

 

事无可为不可为，

立志坚定山可摧，

纵历千难和万险，

三藏西天取经回。

 

▲ 第叁佰叁拾肆尊 尘劫空尊者 ▲

尘劫空尊者，稽诸史实，实无其人。空为佛教理论的核心。尘劫，又称尘点劫，分为“三千尘点劫”和“五百尘点劫”两种，均表示极为漫长的时间。尘劫空，指世上一切究竟本无所有。

尊者了悟世界之究竟空相，因此不争不求。在极为漫长的时间里，虔心供养一切诸佛，一心修行得大自在，心无所住，神通广大，超然解脱。

 

大智若愚保身心，

恃才狂傲祸临身，

时人不审此中意，

争争逐逐为虚名。

 

▲ 第叁佰叁拾伍尊 光明灯尊者 ▲

光明灯尊者，即光明灯菩萨，佛法如灯，照引众生，使众生由迷途向乐土。

尊者生于无佛之世。据载，尊者曾与文殊菩萨等恭敬礼拜世间诸佛，七日中遍游十方世间，唯见佛陀的分身佛，不见他佛，于是返回天界如来外。佛陀对众人说：“过去佛已经灭度，未来佛尚未降生，现在我己不住世间。就靠众菩萨去教化众生。佛陀告诫他们：要勤修佛法，坚固佛心，使自己获得无上的智慧，并广为众生说法。并提醒他等大菩萨，现在无佛住于世间，不要放逸佛法，退转佛心，而使佛法泯灭。尊者遵照佛陀教导，在无佛的世间广说佛法，劝导众生坚固佛心，礼敬佛、法、僧，其言如天灯照亮世界。

 

君子重义不重财，

小人见钱眼便开，

势利小人交不得，

未偿其欲受其灾。

 

▲ 第叁佰叁拾陆尊 执宝炬尊者 ▲

执宝炬尊者，即执宝炬菩萨。据《注维摩诘经》卷一载：尊者“执慧宝炬，除众暗冥。“宝炬象征绝大智慧，能照亮众生心智，除去众生幽冥。

尊者以大慈悲普覆十方一切世界，心意广阔深远。他佛性清净，安住不动如须弥，无所染著如莲花，内外清净如摩尼宝，光明炽盛如熔真金。他热心助人，以火炬般光芒万丈的智慧，引导众生走向极乐净土。

 

蝼蚁尚知惜生命，

凡夫如何不贪生，

悬崖之下少驻足，

是非之地莫乱行。

 

▲ 第叁佰叁拾柒尊 功德相尊者 ▲

功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名，居于西方阿弥陀佛国。

据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载，他曾为众讲说十妙行。所谓十妙行，即：具福弘广，普慈众生；荫覆一切，如母视子；积德行善，不计功劳；精勤修习，舍慧化人；行十善行，转教倫；持戒净洁，犹如明珠；身品意业，以慈为本；所作事业，拯济为先；为众说法，微妙方便；常游诸国，为大国师。尊者的讲说成为欲求菩萨果位僧众的行为轨范。

 

忠贞善良莫奸诈，

不栽荆棘多栽花，

方便与人得方便，

安乐身心富足家。

 

▲ 第叁佰叁拾捌尊 忍心生尊者 ▲

忍心生尊者，稽诸史实，实无其人。忍在佛教中，一指忍耐违逆之境不起瞋心，一指安住于道而不动心。忍心，指在修行中要具备忍耐的心性，顶住自身内在情欲和外界物欲的影响，使佛性种子生根开花，顺利成长。

尊者身处佛法遭排挤压抑之世，对佛法信心坚定，对众生之歧视不瞋不怒，宽以待人。深信佛教一定会重新受到人们的崇信，在其人格的感召下，佛教逐渐赢得广泛的信从。

 

为人忠诚是本份，

奸诈小人休亲近，

勤俭得保身安乐，

奢惰必至家贫困。

 

▲ 第叁佰叁拾玖尊 阿氏多尊者 ▲

阿氏多尊者，又作阿资答、呵逸多等。在《法住记》的十六罗汉中位列十五，住鹫峰山。西藏所传为十六罗汉之第二尊，住于优尸罗山。

尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅槃前，众生挽留佛陀暂住世间，心想得到他护持，免受苦难。佛陀见此，派十六罗汉不入涅槃，永住世间，济度众生。尊者与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，护持正法，饶益有情。世间众生如有灾难，可诚心发愿，设四方施舍大会，以衣食、药品、施舍众僧，尊者等十六大罗汉可令施主得无上报果。

五代禅月大师贯休所画尊者像，为双手抱右膝，开口仰视，齿牙毕显，脱落数枚。清乾隆称其为“心是菩萨，貌是鬼王”。苏东坡赞曰：“劳我者晳，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明，名妍于心，得法眼正”。

 

人生有甜也有苦，

事业或成或全无，

各安其位多努力，

命自己立信也失。

 

▲ 第叁佰肆拾尊 白香象尊者 ▲

白香象尊者，即白香象菩萨。因身发异香而得名。据《维摩经义疏》卷一：“白香象，其香最胜，大士(即菩萨)身香亦如是也。”白象，指全身洁白之象。以象有大威力而性情柔顺，故菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性善柔和而有大势；且白象之六牙表示六度，四足表示四如意。

尊者前世为一白象，因在两国间的战争中，劝说国王休兵息战，免除百姓痛苦，得以转世为人。经常参加佛陀的法会。为《十住毗婆沙论》卷五所列举的世人“皆应忆念”的诸在大菩萨之一。身发异香，护持众生，宣讲佛法声如雷鸣，直入众生之心，清除诸中盖障；如乐音、似甘露，滋润众生，催引众生心中之法芽。

 

 

 

返回五百罗汉目录页请点击:这里

 

排版：李静怡