五百罗汉（第四百三十一尊至第四百四十尊）

发布日期: 2016-01-05 浏览量: 20,369 次浏览

 

丈夫意气冲九天，

坚毅顽强胜黄金，

神威自可排山海，

狭路相逢勇者胜。

 

▲ 第肆佰叁拾壹尊  光焰明尊者 ▲

光焰明尊者，即光焰明菩萨。光焰，又作光背、后光、光。指佛，菩萨像背后之光相，象征佛、菩萨之智慧可分为头光和举身光两种。头光，本指发眉间之白毫光，故又称眉间光；举身光，又作身光。即佛像全身之光相。此象征该菩萨的神威，如光明照耀世界。

《赞阿弥陀佛偈》曰：“一蒙光焰罪垢除。”《无量寿经》卷上亦曰：“无量光焰，照耀无余。”光焰明尊者之德行法力正与阿弥陀佛相类。据《大方广佛华严经》载，佛陀在摩揭陀国尼连禅河边菩提树下证得正觉时，尊者曾赶到佛陀身边恭致敬礼。

 

大江滚滚向东流，

波浪唼喋拍江堤，

如怨如诉对君说，

远方流子早回归。

 

▲ 第肆佰叁拾贰尊  智眼明尊者 ▲

智眼明尊者，获菩萨果位。所谓智眼，即智慧眼，为十眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼、智眼、明眼、出生死眼、无碍眼、普眼)之一。

尊者身具五智，己看破红尘。脱离世俗，而通达一切佛法；能回忆往世的事而不忘失，并从中汲取经验，利益众生，能规范自己的言行，使之符合佛教戒律，并成为弟子的榜样；寻访世间的修炼方法，学习所有高僧大德的好经验，以便修身益智；为利益众生、弘扬佛法所做的一切事，无不随心如意，尊者有着如明眼视，物悉皆明了的智慧，不为世俗所惑。

 

山中溪水弯弯流，

浏亮清彻无纤垢，

愿君心田如溪水，

光明磊落无忧愁。

 

▲ 第肆佰叁拾叁尊  坚固行尊者 ▲

坚固行尊者，即坚固行菩萨。稽诸史实，实无其人。坚，如树之根株不能拔；固，从他物而不变原态。坚固即指心念不变不动。

据《大方广佛华严经》载，佛陀在摩揭陀国菩提道场证得无上正等正觉时，尊者特意赶到道场礼敬，闻佛陀演说无上妙法。据《坚固经》尊者曾于佛在那烂陀城之时，三次乞请于佛，期佛能敕诸弟子为不信佛之婆罗门长者子，居士示现神足，显上人法，令此等人信服，佛则告示：“我但教弟子，于空闲处，静默思道，若有功德当自覆盖，若有过失当自发露。”并解说为何不令弟子显现神足，上人法之原因，尊者凭借对佛法的坚定信仰，成就菩萨果位，智慧深广，神通无穷，可以降伏众魔，度脱众生。

 

人间最美是苏杭，

山清水秀如仙乡，

莫道天堂无缘份，

与君福运正相当。

 

▲ 第肆佰叁拾肆尊  澍云雨尊者 ▲

澍云雨尊者，以擅长施云布雨而得名。

若世间遇到旱魔风妖出来做恶，众生便可诚意祈祷尊者。尊者应众人之请，凌空乘虚而来，念动真言，降伏旱魔，驱走风妖，即时普降甘霖，拯救枯萎的禾苗，成就众生免受饥寒之苦。又能施云布雨，用佛法浇灌众生苦恼的心田，启迪众生的智慧进入不二法门。其功德无量，故获罗汉果位。

 

青灯古佛沐恩光，

晨钟暮鼓韵味长，

六根清净终求得，

超拔轮回可商量。

 

▲ 第肆佰叁拾伍尊  不动罗尊者 ▲

不动罗尊者，即不动菩萨。

据《大宝积经》卷十九载，从佛陀居住的娑婆世界向东，过一千世界，有一处佛刹，名叫妙喜。广月如来曾现身妙喜世界说法。尊者曾在广月如来座前发誓：“世尊我从今日发无上正等正觉之心”。尊者以无諂、无诳、实语、不异语、求一切智，乃至证得无上菩提而成为菩萨，号为不动。《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上所载偈语中赞颂此尊者曰：“不动菩萨二禅王，得变易身常自在，能于百万微尘刹，随其形类化众生，悉世三世无量劫，于第一义而不动”。

 

虎狼吃肉羊吃草，

马奔大路蛇弯绕，

天地万物各安分，

勤修终能入正道。

 

▲ 第肆佰叁拾陆尊  普光明尊者 ▲

普光明尊者，即普光明菩萨。

尊者善修一切禅定，神通广大，他以无边神通，降伏诸魔，利益众生，功德无量。据《度诸佛境界智光严经》载，尊者修禅入定，发动神通力，可以使十方世界感到震动。

 

玉不雕琢不成材，

花不修饰不精彩，

人于万生称魁首，

不读诗书不自爱。

 

▲ 第肆佰叁拾柒尊  心观净尊者 ▲

心观净尊者，稽诸史实，实无其人，众生本有之心，自性清净，离一切妄染，故名自性清净心。

佛教认为，众生本有之心，自性清净，离一切之妄染，故名自性清净心，也叫如来藏心、真心，实即众生所具之菩提心。尊者自性清净心明净如月，并时时观持，不使染心垢。《菩提心论》曰：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”又《大日经》曰：“心无畏故，能究竟净菩提心。”尊者己解脱一切障碍而禅定得自在，证得阿罗汉果。

 

自古精诚石为开，

心不虔诚莫进来，

佛祖龛前心香点，

长保平安少祸灾。

 

▲ 第肆佰叁拾捌尊  那罗德尊者 ▲

那罗德尊者，即那罗达菩萨。《般若三昧经》所揭护持正法、拥护众生之八大菩萨(飚陀和、罗怜那竭、桥日兜、那罗达、须深、摩诃须萨和、因坻达、和伦调)之一

据《观虚空藏菩萨经》载，世间有八尊大菩萨，自无数以来不辞辛苦，学佛求道，本己功德圆满，修行成佛，但是却都不取佛位，誓愿常住世间，维护众生，将天下众生皆度出苦海后方得佛位，尊者为八菩萨之第四位。若有人患疾病，遭遇危难，只要呼唤尊者之名便可逢凶化吉，遇难成祥。经常供养参礼，可得现世福报，命终后转生极乐世界。

 

 

事有可为不可为，

十字路口休迟疑，

人心各有镜一面，

骗我骗他莫骗自。

 

▲ 第肆佰叁拾玖尊  法上尊尊者 ▲

法上尊尊者，即法上菩萨。法上，法上部之简称，为佛教小乘十八部之一。十八部为小乘佛教所分之流派，法上尊当为佛教小乘十八部之一法上部之主，法上部是专为求阿罗汉果众生而施教化的法门。

在印度东方极遥远的地方有一世界名普光明，吉祥王佛教化此土。此世界内有一法上大菩萨，另有六十三亿菩萨为法上菩萨的眷属。尊者为众说法时，先腾身升上虚空，变化身形，高有七多罗树，然后自隐其身，讲解陀罗尼金刚真言等菩萨法门。一日，忽见西方光芒四射，并时时传来钟磬之声。尊者询问此主何瑞兆。吉祥王佛说；西方有一娑婆世界，佛陀佛教化此土众生，此佛功德无量，法力无边，而今他全身放此光芒，同时发出钟磬之声，意在召集三千大千世界诸菩萨前去听经，你等速速前往。据《大宝积经》卷五十八载，尊者闻言，率领六十三亿菩萨凌空飞向西方，行列中万乐齐奏，鲜花飘舞，种种宝幢幡盖无限庄严，倾刻间飞临娑婆世界，率众菩萨围坐于佛陀莲花宝座前，聆听释迦佛讲经。

 

莫叹造物总相亏，

种瓜种豆有定规，

苦尽甜来无差错，

从今迈步上天梯。

 

▲ 第肆佰肆拾尊  师子尊尊者 ▲

师子尊尊者，即师子(？-259)为中天竺人，属婆罗门种姓，禅宗尊为西天二十八祖之第二十四祖。

尊者少依婆罗僧出家习定，后遇鹤勒那，见尊者子有慧根，便付与正眼藏，令其化行四方，由佛教第二十三祖鹤勒那大士付与正法眼藏。得法后，游方至罽宾国，教化波利迦，达磨达等人，并传法于婆舍斯多，命其往南天竺教化，遂独留罽宾，时遇当地迫害佛教被恶王所杀，寂年为魏高贵乡公甘露四年，并于其遇害之事，有“君王臂落”的典故。该国国王弥罗掘蔑视佛法，一日对尊者谓：“离生死否？……既离生死，可施我头。”尊者对曰：“身非我有，何吝于头？”王闻言即挥刀砍下尊者之头，刀落之处喷出白乳数尺，而于其时，王之手臂亦自然断落；此系因罽宾国王轻视佛法，又罔顾尊者之自觉功德力，乃于现前受此果报。迦叶、阿难嫡嫡付法相传之法系亦由此而断绝。

师子，又称师子比丘、师子菩提。此尊与第079尊同尊，可互参。

 

 

 

 

 

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排版：李静怡