阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·法住品
发布日期: 2006-01-01 浏览量: 4,156 次浏览
绘图版·法住品
1
持法者不卤莽急躁，智者能辨别正与邪。
卤莽处事故，不为法住者。
智者应办别──孰正与孰邪。
2
不卤莽急躁，诱导他人持法和公平，才是真正的持法者。
导人不卤莽，如法而公平，
智者护于法，是名法住者。
3
因为多说话所以不能成为智者，智者安静无怨憎和恐惧。
不以多言故，彼即为智者。
安静无怨怖，是名为智者。
4
他是一位持法者，他身体力行、不放逸、不多话。
不以多言故，彼为持法者。
彼虽闻少分，但由身见法，
于法不放逸，是名持法者。
5
满头白发不称为长老，只因为年老，被称为老者。
不因彼白头，即得为长老。
彼年龄虚熟，徒有长老名。
6
无垢秽、真实、慈悲、节制的贤者，才配得上称为长老。
于彼具真实，具法不杀生，
节制并调伏，彼有智慧人。
除灭诸垢秽，实名为长老。
7
他虽有辩才和样貌，他妒嫉、吝啬和虚伪，他不是贤德者。
嫉悭虚伪者，虽以其辩才，
或由相端严，不为善良人。
8
灭恶要，无垢秽，断嗔恚，他是智者。
若斩断此（心），拔根及除灭，
彼舍嗔智者，名为善良人。
9
他虽剃度，可是充满欲望与贪念，说妄语破解，他不是真正的比丘。
若破戒妄语，削发非沙门。
充满欲与贪，云何为沙门？
10
战胜一切恶行，他是真正的沙门。
彼息灭诸恶──无论大与小，
因息灭诸恶，故名为沙门。
11
托钵者并不完全是比丘。
仅向他行乞，不即是比丘。
行宗教法仪，亦不为比丘。
12
超越善恶，持戒修行者才是真正的比丘。
仅舍善与恶，修于梵行者，
以知住此世，彼实名比丘。
13
沉默者不一定就是贤者，智者以智慧权衡。
愚昧无知者，不以默然故，
而名为牟尼。智者如权衡。
14
圣者舍恶取善，故成圣者。
舍恶取其善，乃得为牟尼。
彼知于两界，故称为牟尼。
15
杀生非圣人行，圣人爱惜众生。
彼人非圣贤，以其杀生故。
不害诸众生，是名为圣者。
16
不因戒律、博学、禅定和独居而成觉者。
不以戒律行，或由于多闻，
或由证三昧，或由于独居。
17
出家之乐非凡夫所能及。涅盘更乐。
谓“受出家乐，非凡夫所能”。
汝等漏未尽，莫生保信想！
排版|马莉
西园戒幢律寺
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