道次第传承诸师修心语录·24依于止而修九住心科中一些教授

贰拾肆 依于止而修九住心科中一些教授

十五、恩师昂旺朗嘉（因事称名）开示教授说：“九住心修时，不能置书于面前，最略须将五过、八断行、九住心等领会于心。修菩提道次第各法门之纲领科目亦然，均须熟记心中”。

十六、修定不依上师口诀，不易辨其差别。恩师口诀说：“初住——“内住”：谓于一座间，如一小时，有十分之一时，能住所缘（则为六分钟），散乱时占十分之九；二住——“等住”：依初住功用，令稍延长，能达数珠一串之时（如诵六字大明一串数珠之时）；三住——“安住”：于一串多珠时，于心散乱，甫乱即知，旋即仍住于前所缘，又经一串多珠时，令心安住；四住——“近住”：四住虽摄心渐细，不免有微细外逸相，然未尝忘其所缘。此系上师口诀，与《声闻地》论义微异；五住——“调伏”：依上师口诀，四住尚有粗昏沉，五住尚有细昏沉，即细掉举亦有；六住——“寂静”上师口诀说，第六寂静者，由见随烦恼散乱等过失，于三摩地相违，能令三摩地不喜，故应寂灭此诸随烦恼，及不喜心情；七住——“最极寂静”：依上师口诀，七住最极寂静，此时已无微细沉掉，然有最极微细沉掉欲来之势。然甫将冲动，即能觉知，而起防护（口诀说，五、六住尚有引入沉掉之可能，如夜防盗，尚有失物戒慎恐惧心理。五住有微细沉，六住有微细掉，故须戒慎。如将强敌打倒在地，恐其复起。七住则如已伤强敌手足，彼虽尚可复起，不足虞矣。此时彼强撑起，随手即可击踣之矣。彼散乱之各种行相，如贪、忧、昏睡等亦尔。习定人以第五住为最难关头，此时如不认识自己尚有微捆昏沉。此时已如虚空之坦荡光明，最易误认以为已得无过三摩地，而得自己欺诳耽误，透过此关，第六、七住，智慧与常不同，尚易察觉禅病）；八住——“专注一趣”：依上师口诀说，第八住心，尚须励力，为欲得第九住任运平等转故，此即前说作行，非不作行。专注一趣者，谓一座之间（又称一流，谓一座之间相续如流）能相续如流；九住——“等持住心”：依上师口诀说，由串习力故，不待努力即得无沉无掉心乎等性自在任运而转，如熟读之书，不待用忆念，即如银瓶泻水矣，所谓熟能生巧。”

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