阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·双品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 6,529 次浏览

绘图版·双品

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一切苦难追随行恶之徒，有如挽车的牛，车轮随足蹄。
诸法意先导，意主意造作。
若以染污意，或语或行业，
是则苦随彼，如轮随兽足。

一切快乐会追随行善之徒，有如影子不离人。
诸法意先导，意主意造作。
若以清净意，或语或行业，
是则乐随彼，如影不离形。

常把他人的过失耿耿于怀者，怨恨将在内心滋长。
彼骂我打我，败我劫夺我，
若人怀此念，怨恨不能息。

不把他人加害之事耿耿于怀者，怨恨自然平息。
彼骂我打我，败我劫夺我，
若人舍此念，怨恨自平息。

怨恨永远无法战胜仇恨。只有无恨之心才能将仇恨征服。
在于世界中，从非怨止怨，
唯以忍止怨；此古“圣常”法。

有些人不晓得生命将随死亡而结束，了悟死亡的必然性就能避免争执。
彼人不了悟：“我等将毁灭”。
若彼等如此，则诤论自息。

死亡征服一切情欲、无纪律和贪念，如风吹弱树。
唯求住净乐，不摄护诸根，
饮食不知量，懈惰不精进，
彼实为魔服，如风吹弱树。

死亡无法战胜心念坚定者，就好象风吹不动石山。
愿求非乐住，善摄护诸根，
饮食知节量，具信又精进，
魔不能胜彼，如风吹石山。

那些腐败、不诚实克已者，不配接受袈裟。
若人穿袈裟，不离诸垢秽，
无诚实克己，不应着袈裟。

那个不腐败、持戒、诚实克己者，配穿上那染色的袈裟。
若人离诸垢，能善持戒律，
克己与诚实，彼应着袈裟。

那些把非真当真，把真当非真者，不能到达真的境界，他们已被误导。
非真思真实，真实见非真，
邪思惟境界，彼不达真实。

把真当真，把假当假，他们接受正确的指引，将达到真的境界。
真实思真实，非真知非真，
正思惟境界，彼能达真实。

贪欲刺穿那未已修养和开化的心，有如雨浸漏粗陋的葺草屋顶。
如盖屋不密，必为雨漏浸，
如是不修心，贪欲必漏人。

贪欲穿不过那未修养和开化的心，有如雨水浸不漏那葺草精密的屋顶。
如善密盖屋，不为雨漏浸，
如是善修心，贪欲不漏人。

看见自己污秽的行为，那作恶之徒感到忧悲，在今世和来世都被困扰。
现世此处悲，死后他处悲，
作诸恶业者，两处俱忧悲，
见自恶业已，他悲他苦恼。

看见自己清净的行为，那作善之徒两世都喜悦。
现世此处乐，死后他处乐，
作诸善业者，两处俱受乐，
见自善业已，他乐他极乐。

行恶之徒在今世与来世都受苦，堕落到恶界里重生加倍受苦。
现世此处苦，死后他处苦，
作诸恶业者，两处俱受苦，
现悲“我作恶”，堕恶趣更苦。

现世此处喜，死后他处喜，
修诸福业者，两处俱欢喜，
现喜“我修福”，生善趣更喜

诵读佛经却不实践，是无结果的，有如牧者数他人的牛只。
虽多诵经集，放逸而不行，
如牧数他牛，自无沙门分。

虽少诵读经典，却能实践佛法，完全弃除系缚，有资格列入出家人的行列。
虽诵经典少，能依教实行，
具足正知识，除灭贪嗔痴，
善净解脱心，弃舍于世欲，
此界或他界，彼得沙门分。

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