阿含典籍·南传中部·如何经

如何经

本经乃世尊对诸比丘问，汝等我如何思耶？以如何为经名。内容是世尊说，僧伽和合，应修学所说之法，对于文和义生起异说时，应如何处。
如是我闻。
一时，世尊住拘尸那揭罗之巴利哈拉那林。
时，世尊谓诸比丘曰：诸比丘！
彼等比丘应诺世尊曰：世尊！
世尊曰：
诸比丘！汝等对我作如何思量耶？沙门瞿昙或为衣说法，或为食说法，或为床座说法，或为如是种类之事说法。
世尊！对世尊，我等不如是思虑：沙门瞿昙为衣说法，或为食说法，或为床座说法，或为如是种类之事说法。
诸比丘！汝等对我：沙门瞿昙为衣说法，为食说法，为床座说法，为如是种类之事说法。若不作如是思，若然，诸比丘！汝等对我作如何思量耶？
世尊！我等对世尊作如是思量：世尊以利他，垂慈悲而说法。
诸比丘！汝等对我，以世尊以利他，垂慈悲而说法。作如是思量耶？
诸比丘！若然，我说示自证之法－－即：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道，皆为和合、同庆、无诤汝等宜修学。
诸比丘！汝等修学和合、同庆、无诤时有二比丘对胜法欲为异说。
若今汝等作如是思：此等之尊者于义为异说，又于文为异说。
汝等宜至较柔顺之比丘处，作如是言：尊者等于义为异说，又于文为异说。尊者等，如何于义有异说、于文有异说耶？应知之。尊者等勿为诤事。
时，汝等于他之反对比丘众中，宜至较柔顺之比丘处，为如是言：尊者等，于义为异说，于文为异说。尊者等，如何于义有异说，又于文有异说耶？应知之。尊者等勿为诤也。如是为以误解而持为误解，以误解而持为误解则应说一切法、一切律者。
若汝等作如是思：此等之尊者于义为异说，于文为一致。
则汝等应至较柔顺之比丘处，作如是言：尊者等，于义为异说，于文一致，尊者等，如何于义为异说，于文为一致耶？应知之。尊者等勿为诤。
时汝等于他之反对比丘众中，宜至较柔顺比丘处，作如是言：尊者等，于义为异说，于文为一致，尊者等，如何于义有异说，于文为一致耶？应知之，尊者等勿为诤。如是应以误解持为误解，以正解持为正解。以误解持为误解，以正解持为正解，应说一切法、一切律。
若汝等，作如是思：此等尊者于义一致，于文为异说，
则汝等宜至较柔顺之比丘处，作如是言：尊者等，于义一致，于文为异说，尊者等，如何于义为一致、于文有异说耶？应知之。此文为轻微。尊者等，以轻微故勿为诤。
时，汝等于他之反对比丘众中，至较为柔顺之比丘处作如是言：尊者等，于义一致，于文为异说。尊者等，如何于义一致，于文有异说耶？应知之，此文轻微。尊者等，以轻微故勿为诤。如是，以正解持为正解，以误解持为误解。以正解持为正解，以误解持为误解，应说一切法、一切律。 　　兹若汝等作如是思：此等之尊者，于义一致、于文一致。
汝等则至较柔顺之比丘处，作如是言：尊者等，于义一致，于文一致。尊者等如何于义一致，于文一致耶？应知之。尊者等勿为诤。
时，汝等于他之反对比丘众中，至较柔顺之比丘处，作如是言：尊者等，于义一致，于文一致。尊者等，如何于义一致，于文一致耶？应知之，尊者等勿为诤也。如是以正解持为正解。以正解持为正解，应说一切法、一切律。 　　诸比丘！汝等学和含、和睦、无诤时，有一比丘犯戒、违犯。
诸比丘！彼时不宜急予诃责。人应省察如是，对我应无害，又对他人应无损，是故，他人无恨、无忿、无见痴，易于舍离。而我对彼人得使离不善而住于善。
诸比丘！若如是，则可以与言。
诸比丘！又若如是－－对我无害，然对他人有损害。是故，他人有忿、有恨、虽有见痴，易于舍离，而我对彼人得使离不善，而住于善。他人之损害虽轻微，然我得使彼人离不善，而得住于善为重要。
若如是，则可以与言。
诸比丘！又若如是－－对我有害，然对他人无损害，是故，他人不忿、不恨、不见痴、难于舍离，而我对他人可使离不善，而得住善。我之损害虽轻微，然我对他人使得离不善，而得住于善，是为重要。
若如是，则可以与言。
诸比丘！又若如是－－对我有害，对他亦有害，是故，他人有忿、有恨、见痴、难于舍离，但我对他人得使离不善，而得住于善，是为重要。
若如是，则可以与言。
诸比丘！又若如是－－对我有害，对他人亦有害，是故，他人有忿、有恨、见痴、难于舍离。而我对他人不得使离不善，而住于善。
诸比丘！对如是人不应舍之、轻蔑之。
诸比丘！汝等学和合、同庆、无诤时，而生相互之口角，顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒。
彼时对一方之比丘中，汝宜至一较为柔顺之比丘处，作如是言：
诸贤！我等学和合、同庆、无诤时、而生相互之口角、顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒、如是者沙门应予非难。
诸比丘！正确解答之比丘，应如是解答：诸贤！我等和合、同庆、无诤时、而生相互之口角、顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒、如是者沙门应予非难之。
诸贤！若然，不舍此法，不得证涅盘耶？
诸比丘！正确解答之比丘如是解答：诸贤！不舍此法，则不应证涅盘。
次于他之反对比丘众中、汝思及较柔顺之比丘，而至其处作如是言：诸贤！我等和合、同庆、无诤时、而生相互之口角、顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒、如是者沙门应予非难。诸比丘！正确解答之比丘作如是答：我等合和、同庆、无诤时、而生相互之口角、顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒、如是者沙门应予非难之。。
诸贤！若然，不舍此法，不得证涅盘耶？
诸比丘！正确解答之比丘如是解答：诸贤！不舍此法、则不应证涅盘。
诸比丘！若他者对彼比丘如是问：尊者可使此等比丘去不善而住于善耶？
诸比丘！正确解答之比丘如是解答：诸贤！我今诣世尊处。世尊对我说法、我闻其法告彼等诸比丘。彼等诸比丘闻其法，离不善而住于善。
诸比丘！如是解答之比丘，不赞自、不毁他，彼对有关之法通法，对正当之说不予以非离。
世尊为是说已，彼等比丘欢喜、信受于世尊之所说。

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