戒律的重要性·二

则慧法师

　　三、戒能成办僧伽事务

戒是僧尼行为的依据，办事的准则，只有依戒行事，方能如法的成办僧伽事务。

　　1、化导信徒方面：

“道赖僧弘”，出家人身以“弘法为家务”，负弘法重担，乃为人天师表，是在家学佛者的表率，所以其行为举止的如法与否，都能直接影响在家信士们对佛法的信仰和尊敬。所谓“戒德重于地”，戒律的严谨，对外能发生直接极大的号召作用。《菩提道次第广论》中说：“尸罗庄饰，老幼中年任谁具足，皆生欢喜，故为第一庄严之具”。又说：“虽未说虚赞邪语，未以勤勇力积集所须资财任运而得，不以暴业而怖畏；然诸众生悉皆礼敬。非为亲属，先未利彼，初本无识；然众生自然慈爱，足迹之尘亦为天人恭敬顶礼，得者持去供为福田，此诸胜利悉由戒生”。总而言之，因为持戒而对外所起的感召作用和效果，可以说就是世间所说的“人格的感召力”。乃至传授三皈、五戒、八戒等，也应该要能知戒懂戒，才能善巧方便的进行取舍、抉择，并顺应时势，随机教化。

　　2、僧团管理方面：

随着僧团的运应而生，相应的就要有懂因果，能如法处理僧团事务的人发心管理，以使大众能安身立命，用功办道。而作为僧团的管理人员，必须要能懂得戒律，清楚每条戒的开遮持犯、各种犍度等僧物的分配事宜，这样才能真正如法如律的处理僧团中的一些纠纷，依戒处理僧事；以及正确对待十方僧众的态度，并在如何处理常住物和十方僧物上不至于错用僧物。这样既能令僧众和合安住，也使自己不错因果。

　　四、戒能成办种种功德

　　1、能成办善法：

防非止恶为戒，要求修习成就善业，利益众生也属戒的范畴。有戒而依之行，则能伏灭烦恼，成就种种善法。所以我们应该知道“戒为一切诸善功德住处”，没有戒守，三乘无漏功德固然无从得生，就是世间有漏善法也难于成办。《华严经》中说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”。《大涅槃经》也说：“戒是一切善法阶梯，亦是一切善法根本，如地总是一切树木所生之本；戒是诸善根之最导者，如彼商主导诸商人；戒是一切善法胜幢，如天帝释所立胜幢；戒能永断一切恶业及三恶道，能疗恶如药树；戒是生死险道资粮；戒是摧灭恶见贼铠杖；戒是灭结毒蛇良咒；戒是度恶业行桥梁”。从中可知，作为凡夫众生的修习，不论是行善断恶，不论是离苦得乐，也不论是断惑证真，戒都起着决定性的作用，没有戒，这一切都谈不上。

　　2、能成就相好名闻之利：

因为持戒的功德，不但能得人天敬仰，一切有德行的人，也都会归顺恭敬。同时持戒者的身心也都能得清净，安祥自在，则能感得清净无染之相好。《地持经》说：“三十二相无差别义，皆由持戒所得，若不持戒，尚不得下贱人身，况大人相报”！《月灯三昧经》说：“虽有色族及多闻，若无我智犹禽兽；虽处卑下少闻见，能持净戒名胜士”。《大智度论》也说：“人虽贫贱，若能持戒，香闻十方，名闻远布，人天敬爱”。

　　3、成就人天福报：

五戒十善是通往人天之桥梁，是生往人天乘的护照。不仅如此，其余的一切戒，如在家的八戒等，出家的沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘尼戒，乃至大乘菩萨戒等也都是由五戒而开衍生出的，可以说五戒是一切戒的根本。如果其它的戒不能受持清净，相应的五戒也就不能算是持得不清净了，这就难免影响人身不保，进而堕入三涂，因此《四分律》说：“欲得生天上，或生人中者，当勤护持戒，勿令有毁损”。

　　4、得解脱之因：

持戒即能成就人天福报，也是得解脱之因。因为一个人必须先止恶才能行善，有向善之心，才能进一步希求解脱。戒法首先是重在止恶，止恶是消极的行善，也是人生向上的起始。就象一幢摩天大厦，必须要建立在坚固的基础上才能持久，无上解脱之涅槃，也是要在清净真实的戒行上才能确立起来。没有好的开始，也就极难有好的成就和结果。所以佛陀在临涅槃时，也特别的告诫阿难等众弟子说：“波罗提木叉，此则是汝等大师”。佛陀之所以这样谆谆教诫弟子受持戒法，也正是因为受持净戒既是一切善法的根本，也是随顺解脱的胜因。学佛的人如果要想得到佛法中的功德，舍弃戒行，绝对是不智之举。所以要想得解脱就必须以持戒为根本起点，因为“无戒不成佛”也！

　　5、能令正法久住：

经云：“毗尼住世，则正法住世”。首先，僧团中有了戒律，就象案上的散花用线串起来一样，有了纲领，就能令僧团和合共住，彼此展转相谏、互相帮助、如法如律，僧人的日常行为都依戒而行，则堪称为人天师表，就能住持佛法，续佛之慧命。其次，佛门中因为戒行的严净，就能庄严教法，由此而对外界所产生强大的感召力，可以促使世人对佛法生起恭敬心，而皈依佛法，修行佛道。进而，佛门中的七众弟子如果都能坚守戒律，这三者合在一起，自然就起了整体的效应－－“正法久住”（或者称为“梵行久住”），佛教也由此而可大可久。印顺法师称这一点为“一大理想”。确切的说，岂止是“理想”而已？佛法流至今已两千多年，不但在中国早成了中国文化历史不可分割的一部分，也早已成为亚洲各国重要的文化与信仰，而且成为世界三大宗教之一；佛法在今天日益受到西方哲学思想界的重视等，这些本就证明了，“正法”早已“久住”，而且还在持续的发扬光大中，这些都已成了事实，绝不仅仅是理想而已。

总之，可以说，戒律是住持佛法僧之根干，五乘法门运载之德用，各各由其道而开展；经论之弘传于世、定慧之断诸疑惑，非戒行之基础而莫办。因此，戒行实是护法、摄僧之纲要，开启修行佛道之任务，为济物利生之模范，也是通达菩提涅槃之正道，由此而证得三身、四智，成就无上道业。

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