阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·杂品

绘图版·杂品

1

智者舍弃小安乐,得见大安乐。

若弃于小乐,得见于大乐。

智者弃小乐,当见于大乐。

2

施予他人痛苦来换取自己的快乐,将摆脱不了怨憎的系缚。

施与他人苦,为求自己乐;

彼为嗔系缚,怨憎不解脱。

3

垢秽在那些应作而不作,不应作而作的放逸者中增长。

应作而不作,不应作而作,

傲慢放逸者,彼之漏增长。

4

反省自身,谨慎于自己的行为者,将消除一切烦恼。

常精勤观身,不作不应作,

应作则常作,观者漏灭尽。

5

一切秽物已毁,达到无忧的境界,他是真正的善者。

杀(爱欲)母与(慢)父,杀刹帝利族二王,

(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。

6

弃除“疑”者,为真正的善者。

杀(爱欲)母与(慢)父,杀婆罗门族二王,

杀其虎(将)第五(疑),趋向无忧婆罗门。

7

昼夜思念佛陀的佛弟子们,常善与自觉醒。

乔达摩弟子,常善自醒觉,

无论昼与夜,彼常念佛陀。

8

昼夜思念佛法的佛弟子们,常善与自觉醒。
乔达摩弟子,常善自醒觉,
无论昼与夜,彼常念达摩。

9

昼夜思念僧伽的佛弟子们,常善与自觉醒。

乔达摩弟子,常善自醒觉,

无论昼与夜,彼常念僧伽。

10

昼夜思念自身的佛弟子们,常善与自觉醒。

乔达摩弟子,常善自醒觉,

无论昼与夜,彼常念于身。

11

昼夜常乐于不杀生的佛弟子们,常善与自觉醒。

乔达摩弟子,常善自醒觉,

无论昼与夜,常乐不杀生。

12

昼夜常乐于禅定的佛弟子们,常善与自觉醒。

乔达摩弟子,常善自醒觉,

无论昼与夜,心常乐禅定。

13

出家者离爱乐,在家者生活难。不要让自己陷于痛苦。

出家爱乐难。在家生活难。

非俦共住苦。(轮回)往来苦。

故不应往来,随从于痛苦。

14

正信又持戒者,得到荣誉和财富,到处受人尊敬。

正信而具戒,得誉及财者,

彼至于何处,处处受尊敬。

15

善者即使在远方,我们也一样看得清楚,恶者如那放暗箭者,即使在身边也看不到他。

善名扬远方,高显如云山。

恶者如夜射,虽近不能见。

16

善于调御自己者,喜欢独居于树林中。

独坐与独卧,独行而不倦,

彼独自调御,喜乐于林中。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·乐品

绘图版·乐品

1


那些无憎怨者,活在敌人群中也安乐。

我等实乐生,憎怨中无僧。
于僧怨人中,我等无憎住。

2


那健康者在病人群中确实舒适的活着。

我等实乐生,疾病中无病。
于疾病人中,我等无病住。

3


在充满贪欲的人群中,无贪欲者活得很安乐。

我等实乐生,贪欲中无欲。
于贪欲人中,我等无欲住。

4


我们象天人一样,无障碍、快乐的活着。

我等实乐生,我等无物障,
我等乐为食,如光音天人。

5


胜利招惹憎怨,失败堕入苦恼。舍弃胜败常住安乐。

胜利生憎怨,败者住苦恼。
胜败两俱舍,和静住安乐。

6


无火如贪欲,无恶如嗔恨,无苦如五蕴,无乐胜涅盘。

无火如贪欲,无恶如嗔恨,
无苦如五蕴,无乐胜寂静。

7

 
饥饿是最大的疾病,轮回是最大的苦,涅盘是最上的安乐。

饥为最大病,行为最大苦;
如实知此已,涅槃乐最上。

8


健康是最上的利益,知足是最上的财富,涅盘是最上的安乐。

无病最上利,知足最上财,
信赖最上亲,涅槃最上乐。

9


理解独居和寂静,喜欢于佛法,远离畏怖得到安乐。

已饮独居味,以及寂静味,
喜饮于法味,离怖畏去恶。

10


避免与愚痴者交游,与圣者为伍将给您带来快乐。

善哉见圣者,与彼同住乐。
由不见愚人,彼即常欢乐。

11


与愚痴者为伍,带来痛苦。与智者为伍如同亲戚般是快乐的来源。

与愚者同行,长时处忧悲。
与愚同住苦,如与敌同居。
与智者同住,乐如会亲族。

12


象月亮循着一定的轨道,你应和稳健的智者结交。

贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,
从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·千品

绘图版·千品

1

一句有意义的话,能令人平静;胜过千言万语。

虽诵一千言,若无义理者,
不如一义语,闻已得寂静。

2

一千句无意义的诗偈,不如一句能令人清净的诗偈。

虽诵千句偈,若无义理者,
不如一句偈,闻已得寂静。

3

一句有意义的话,能令人平静;胜过千言万语。

虽诵一千言,若无义理者,
不如一义语,闻已得寂静。

4

战胜自己,胜于战胜战场上的千万敌人。

彼于战场上,虽胜百万人;
未若克己者,战士之最上!

5

战胜自己是超级的胜利。

能克制自己,过于胜他人。
若有克己者,常行自节制。

6

战胜自己者,不再为恶魔或其他任何神灵所颠倒。

天神乾闼婆,魔王并梵天,
皆遭于败北,不能胜彼人。

7

供养贤者瞬间的功德,胜于百年的祭祀。

月月投千金,供牺牲百年,
不如须臾间,供养修己者,
彼如是供养,胜祭祀百年。

8

供养一位有修养的人,胜过百年的祭祀。

若人一百年,事火于林中,
不如须臾间,供养修己者,
彼如是供养,胜祭祀百年。

9

一年的祭祀和祈福,所获得的功德不及礼敬贤者的四分一。

若人于世间,施舍或供养,
求福一周年,如是诸功德,
不及四分一,礼敬正直者。

10

尊老敬贤者,将获得四种利益--寿、美、乐、力的增长。

好乐敬礼者,常尊于长老,
四法得增长:寿美乐与力。

11

有道德和智慧的活一日,胜于那纵欲和罪恶地活一百年。

若人寿百岁---破戒无三昧,

不如生一日---持戒修禅定。

12

一句有意义的话,能令人平静;胜过千言万语。

虽诵一千言,若无义理者,
不如一义语,闻已得寂静。

13

一日努力的生活,比百年堕落的生活来得神圣。

若人寿百岁──怠惰不精进,
不如生一日──励力行精进。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·爱欲品

绘图版·爱欲品

1

由放逸而生之欲,令你在今世和来世象猿猴一样在林间游荡。

若住于放逸,爱增如蔓萝。

(此)生又(彼)生,如猿求林果。

2

被欲征服者,忧苦增长,如雨后的毗萝草。

若于此世界,为恶欲缠缚,

忧苦日增长,如毗罗得雨。

3

舍弃爱欲者,脱离种种忧苦,如莲叶上的水珠。

若于此世界,降难降爱欲,

忧苦自除落,如水滴莲叶。

4

拔除爱欲的根,如掘毗萝草的香根。勿让魔王再加害。

我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毗罗那,

掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。

5

树根深空的大树,砍了后还会重生。有爱欲的潜在,苦不断重生。

不伤深固根,虽伐树还生。

爱欲不断根,苦生亦复尔。

6

那邪恶的人受困于爱欲中,被那爱流卷走。

彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,

是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。

7

欲念滋润恶欲,使它茁长。以智慧弃除欲根。

(欲)流处处流,蔓萝盛发芽。

汝见蔓萝生,以慧断其根。

8

寻求欲乐者,是生与死的受害者。

世喜悦(欲)滋润,亦喜驰逐六尘。

彼虽向乐求乐,但唯得于生灭。

9

被爱欲驱使的人,如狡兔奔向罗网,长期受苦。

随逐爱欲人,驰回如网兔。

缠缚于(烦恼),再再长受苦。

10

世俗者如狡兔一样受困于欲网。寻求解脱者克服自己的欲望。

随逐爱欲人,驰回如网兔。

比丘求无欲,故须自离欲。

11

他脱离欲后又回到欲,解除系缚后又再次被系缚。

舍欲喜林间,离欲复向欲,

当观于此人;解缚复向缚。

12

铁索的系缚不如迷恋妻儿和世俗之乐来得牢固。

铁木麻作者,智说非坚缚。

迷恋妻子财,(是实)为坚(缚)。

13

智者精进,断除世俗之乐和摆脱系缚。

能引堕落者,智说为坚缚。

彼虽似宽缓,而实难解脱。

断此无著者,舍欲而出家。

14

蜘蛛受困于自己所织的网中,智者断除一切苦,舍弃爱欲。

彼耽于欲随(欲)流,投自结网如蜘蛛。

断此(缚)而无著者,离一切苦而遨游。

15

已解脱的心,抵达彼岸,不再轮回。

舍过现未来,而渡于彼岸。

心解脱一切,不再受生老。

16

强烈的爱欲,沉湎于美色,使欲念不断增长。

恶想所乱者,求乐欲炽然,

彼欲倍增长,自作坚牢缚。

17

持正念者,常观己身不净,弃除爱欲,不为恶魔所系缚。

喜离恶想者,常念于不净。

当除于爱欲,不为魔罗缚。

18

无怖畏、无欲、无垢秽,此究竟处是涅盘。

达究竟处无畏,离爱欲无垢秽,

断除生有之箭,此为彼最后身。

19

以最后之身摆脱欲于系缚,他是伟人,是智者。

离欲无染者,通达词无碍,

善知义与法,及字聚次第,

彼为最后身,大智大丈夫。

20

征服一切,了知一切,不贪着一切,我已自证,谁是我师?

我降伏一切,我了知一切。

一切法无染,离弃于一切,

灭欲得解脱,自证谁称师?

21

诸布施中法施最殊胜,诸味中法味最殊胜。

诸喜乐中法喜乐最殊胜。弃除爱欲后灭一切苦。

诸施法施胜;诸味法味胜;

诸喜法喜胜;除爱胜诸苦。

22

财富毁灭愚痴者。贪恋财富愚痴者害人害己。

财富毁灭愚人,决非求彼岸者。

愚人为财欲害,自害如(害)他人。

23

杂草损害田地,念欲危害世人,布施与离贪者得大果报。

杂草害田地,贪欲害世人。

施与离贪者,故得大果报。

24

杂草损害田地,嗔恚危害世人,布施与离嗔者得大果报。

杂草害田地,嗔恚害世人。

施与离嗔者,故得大果报。

25

杂草损害田地,愚痴危害世人,布施与离痴者得大果报。

杂草害田地,愚痴害世人。

施与离痴者,故得大果报。

26

杂草损害田地,欲念危害世人,布施与离欲者得大果报。

杂草害田地,欲望害世人。

施与离欲者,故得大果报。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·阿罗汉品

绘图版·阿罗汉品

1

与智者交游,他能指示你的过错,有如指示宝藏者。

若见彼智者能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;
犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。

2

智者的训诫,令善者喜,令恶者憎。

训诫与教示,阻(他人)过恶。
善人爱此人,但为恶人憎。

3

不与恶者或行为鄙劣者为友,应当与善者或行为高尚者为伍。

莫与恶友交,莫友卑鄙者。
应与善友交,应友高尚士。

4

一位理解妙法者,过着清净且安乐的日子。对圣者所说的法,他心里充满喜悦。

得饮法(水)者,心清而安乐。
智者常喜悦,圣者所说法。

5

智者调御自身,有如灌溉者治水,箭匠矫箭,木匠绳木。

灌溉者引水,箭匠之矫箭,
木匠之绳木,智者自调御。

6

在毁谤与赞誉中,智者有如坚固的岩石,不为风所动摇。

犹如坚固岩,不为风所摇,
毁谤与赞誉,智者不为动。

7

那智者听闻妙法后,心里感到清净;有如一面深不可测的池塘,澄净而清明。

亦如一深池,清明而澄净,
智者闻法已,如是心清净。

8

那智者舍弃一切,不因苦乐而喜忧。

善人离诸欲,不论诸欲事。
苦乐所不动,智者无喜忧。

9

那智者不会为任何利益而作出恶行。

不因自因他,智者作诸恶,不求子求财、及谋国作恶。
不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。

10

抵达彼岸的人少,在此岸徘徊的人多。

于此人群中,达彼岸者少。
其余诸人等,徘徊于此岸。

11

那些依止于正法者,能抵达彼岸,能度过困难及魔境。

善能说法者,及依正法行,
彼能达彼岸,度难度魔境。

12

舍弃那不道德的观念,出家并领悟那涅槃的真谛。

应舍弃黑法,智者修白法,
从家来无家,喜独处不易。

13

那智者自我净化,舍弃欲念,不再受到世间的系缚。

当求是法乐。舍欲无所有,
智者须清净,自心诸垢秽。

14

练习那七菩提分,不再受系缚,确保通往涅槃。

彼于诸觉支,正心而修习。
远离诸固执,乐舍诸爱着,
漏尽而光耀,此世证涅槃。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·象品

绘图版·象品

1

如大象忍受战场上的箭伤般,忍受他人的毁谤。

如象在战阵,(堪忍)弓箭射,

我忍谤(亦尔)。世多破戒者。

2

受训后的大象能赴战场,也能让国王乘骑。堪忍于毁谤者,是人中的上品。

调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。

若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。

3

受训后的马和象是优良的,调御自己者更殊胜。

调御之骡为优良,信度骏马为优良,

矫罗大象亦优良,自调御者更优良。

4

只有通过调御自己,才能通往涅盘。

实非彼等车乘,得达难到境地,

若人善自调御,由于调御得达。

5

发春期的大象难以制服,被捕捉后不饮不食思念象林的生活。

如象名财护,泌液暴难制,

系缚不少食,惟念于象林。

6

愚蠢、怠惰又暴食者,象养肥了的大猪,错生为人。

乐睡又贪食,转侧唯长眠,

如猪食无厌,愚者数入胎。

7

如训象师制服发情的大象,智者以智慧制服游荡的心。

我此过去心──任意随所欲,随爱好游行。

我今悉调伏,如象师持,(制御)泌液象。

8

如象溺于泥沼,从邪恶处拯救自己。

当乐不放逸,善护于自心。

自救出难处,如象(出)泥坑。

9

若得善知识者为伍,将克服一切困难。

若得同行伴───善行富智虑,

能服诸艰困,欣然共彼行。

10

无适合的伙伴,宁可过独居的生活。

若无同行伴───善行富智虑,

应如王弃国,如象独行林。

11

独居者不与愚痴者为伍,远离欲和恶。如大象独自在树林里遨游。

宁一人独行,不与愚为友。

独行离欲恶,如象独游林。

12

有事时得朋友帮助为乐,命终时积善业为乐,离一切苦更乐。

应时得友乐,适时满足乐,

命终善业乐,离一切苦乐。

13

敬爱父母为乐,敬爱僧人更乐。

世中敬母乐,敬父亲亦乐。

世敬沙门乐,敬圣人亦乐。

14

一生持戒为乐,获得智慧更乐。

至老持戒乐,正信成就乐,

获得智慧乐,不作诸恶业。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·垢秽品

垢秽品

1

你好象枯叶,不为死作准备,空手离开。

汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。

汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。

 

2

迅速勤奋的使自己成为智者,为自己建造一个安全的岛屿,你将到达天界。

汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。

拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。

3

当寿命到终点时,你又没有资粮,旅途中没有地方好歇息。

汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。

道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。

4

智者为自己建造安全的岛屿,弃除污垢无烦恼,不再重生与老化。

汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。

拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。

5

如金匠在锻金,智者一点一点的弃除垢秽。

刹那刹那间,智者分分除,

渐拂自垢秽,如冶工锻金。

6

如铁锈后腐蚀一般,恶行者被自己所造的恶业腐蚀。

如铁自生锈,生已自腐蚀,

犯罪者亦尔,自业导恶趣。

7

不诵读使经典污染,不勤勉使家境污染,怠惰使容貌污染,放逸是修行者最大的污染。

不诵经典秽,不勤为家秽。

懒惰为色秽,放逸护卫秽。

8

邪淫使妇女污秽,吝啬使布施者污秽,恶行使今世和来世都污秽。

邪行妇人秽,吝啬施者秽。

此界及他界,恶去实为秽。

9

无明是最大的垢秽,弃除垢移成为无垢秽的比丘。

此等诸垢中,无明垢为最,

汝当除此垢,成无垢比丘!

10

象无耻的乌鸦,他轻易的活在傲慢、邪恶、贪欲的污秽中。

生活无惭愧,卤莽如乌鸦,

诋毁于他人,大胆自夸张,

傲慢邪恶者,其人生活易。

11

智者不计较生活艰难,他无惭愧的生活在清净当中。

生活于惭愧,常求于清净,

不着欲谦逊,住清净生活,

富于识见者,其人生活难。

12

他是个杀生、妄语、偷盗、邪淫者。

若人于世界,杀生说妄语,

取人所不与,犯于别人妻。

13

沉湎于饮酒者,好象掘毁自己的善根。

及耽湎饮酒,行为如是者,

即于此世界,毁掘自善根。

14

你应该知道不节制将陷入恶道。不要让贪和不如法的行为将你陷入永远的痛苦。

如是汝应知:不制则为恶;

莫贪与非法,自陷于水苦。

15

妒嫉他人因信仰而获得的布施,将永远无法得到平静。

若信乐故施。心嫉他得食,

彼于昼或夜,不得入三昧。

16

断除这种心,他昼夜得到清净。

若斩断此心,拔根及除灭,

则于昼或夜,彼得入三昧。

17

贪欲如火,嗔恚是执着,愚痴是罗网,爱欲如河流。

无火等于贪欲,无执着如嗔恚,

无网等于愚痴,无河流如爱欲。

18

容易发现他人的过失,自己的过失则向赌徒一样的隐藏。

易见他人过,自见则为难。

扬恶如扬糠,已过则覆匿,

如彼狡博者,隐匿其格利。

19

只见他人的过失,增加自己的烦恼,远离解脱之道。

若见他人过,心常易忿者,

增长于烦恼;去断惑远矣。

20

众生喜欢虚幻,象在虚空中寻找痕迹。如来无虚幻。

虚空无道迹,外道无沙门。

众生喜虚妄,如来无虚妄。

21

虚空无痕迹,五蕴无常,佛陀无动乱。

虚空无道迹,外道无沙门。

五蕴无常住,诸佛无动乱。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·双品

绘图版·双品

1

一切苦难追随行恶之徒,有如挽车的牛,车轮随足蹄。
诸法意先导,意主意造作。
若以染污意,或语或行业,
是则苦随彼,如轮随兽足。

一切快乐会追随行善之徒,有如影子不离人。
诸法意先导,意主意造作。
若以清净意,或语或行业,
是则乐随彼,如影不离形。

常把他人的过失耿耿于怀者,怨恨将在内心滋长。
彼骂我打我,败我劫夺我,
若人怀此念,怨恨不能息。

不把他人加害之事耿耿于怀者,怨恨自然平息。
彼骂我打我,败我劫夺我,
若人舍此念,怨恨自平息。

怨恨永远无法战胜仇恨。只有无恨之心才能将仇恨征服。
在于世界中,从非怨止怨,
唯以忍止怨;此古“圣常”法。

有些人不晓得生命将随死亡而结束,了悟死亡的必然性就能避免争执。
彼人不了悟:“我等将毁灭”。
若彼等如此,则诤论自息。

死亡征服一切情欲、无纪律和贪念,如风吹弱树。
唯求住净乐,不摄护诸根,
饮食不知量,懈惰不精进,
彼实为魔服,如风吹弱树。

死亡无法战胜心念坚定者,就好象风吹不动石山。
愿求非乐住,善摄护诸根,
饮食知节量,具信又精进,
魔不能胜彼,如风吹石山。

那些腐败、不诚实克已者,不配接受袈裟。
若人穿袈裟,不离诸垢秽,
无诚实克己,不应着袈裟。

那个不腐败、持戒、诚实克己者,配穿上那染色的袈裟。
若人离诸垢,能善持戒律,
克己与诚实,彼应着袈裟。

那些把非真当真,把真当非真者,不能到达真的境界,他们已被误导。
非真思真实,真实见非真,
邪思惟境界,彼不达真实。

把真当真,把假当假,他们接受正确的指引,将达到真的境界。
真实思真实,非真知非真,
正思惟境界,彼能达真实。

贪欲刺穿那未已修养和开化的心,有如雨浸漏粗陋的葺草屋顶。
如盖屋不密,必为雨漏浸,
如是不修心,贪欲必漏人。

贪欲穿不过那未修养和开化的心,有如雨水浸不漏那葺草精密的屋顶。
如善密盖屋,不为雨漏浸,
如是善修心,贪欲不漏人。

看见自己污秽的行为,那作恶之徒感到忧悲,在今世和来世都被困扰。
现世此处悲,死后他处悲,
作诸恶业者,两处俱忧悲,
见自恶业已,他悲他苦恼。

看见自己清净的行为,那作善之徒两世都喜悦。
现世此处乐,死后他处乐,
作诸善业者,两处俱受乐,
见自善业已,他乐他极乐。

行恶之徒在今世与来世都受苦,堕落到恶界里重生加倍受苦。
现世此处苦,死后他处苦,
作诸恶业者,两处俱受苦,
现悲“我作恶”,堕恶趣更苦。

现世此处喜,死后他处喜,
修诸福业者,两处俱欢喜,
现喜“我修福”,生善趣更喜

诵读佛经却不实践,是无结果的,有如牧者数他人的牛只。
虽多诵经集,放逸而不行,
如牧数他牛,自无沙门分。

虽少诵读经典,却能实践佛法,完全弃除系缚,有资格列入出家人的行列。
虽诵经典少,能依教实行,
具足正知识,除灭贪嗔痴,
善净解脱心,弃舍于世欲,
此界或他界,彼得沙门分。

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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·道品

绘图版·道品

1

八正道、四圣谛、离欲法都很殊胜。在众生中,具慧眼的佛陀最殊胜。

八支道中胜,四句谛中胜,

离欲法中胜,具眼两足胜。

2

只此一道能令知见净。实践此道并调伏诸恶。

实唯此一道。无余知见净。

汝等顺此行。魔为之惑乱。

3

实践此道,将灭一切苦。如我所言,将抵涅盘。

汝顺此道行,使汝苦灭尽。

知我所说道,得除去荆棘。

4

精进、勤奋于佛陀所指示的道路,努力获得解脱。

汝当自努力!如来唯说者。

随禅定行者,解脱魔系缚。

5

一切由因缘组成的东西都是无常的。以智慧观照至解脱的清净道。

“一切行无常”,以慧观照时,

得厌离于苦,此乃清净道。

6

一切由因缘组成的东西都是苦的。以智慧观照至解脱的清净道。

“一切行是苦”,以慧观照时,

得厌离于苦,此乃清净道。

7

一切由因缘组成的东西都是无我的。以智慧观照至解脱的清净道。

“一切法无我”,以慧观照时,

得厌离于苦,此乃清净道。

8

年轻却怠惰、无进取心、意志消沉,将不能得到智慧。

当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,

意志消沉又懒弱,怠者不以智得道。

9

慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。

当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,

意志消沉又懒弱,怠者不以智得道。

10

精进与禅定则智慧生,把握自己增长智慧。

由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。

了知此二道,及其得与失,

当自努力行,增长于智慧。

11

砍伐欲林,莫伐树木。欲林生怖畏,摆脱怖畏。

应伐欲稠林,勿伐于树木。

从欲林生怖,当脱欲稠林。

12

只要男女情欲未断,心便受系缚。

男女欲丝丝,未断心犹系;

如饮乳犊子,不离于母牛。

13

斩断情欲如亲手折断秋莲,追随涅盘安乐之道。
自己断除爱情,如以手折秋莲。
勤修寂静之道。善逝所说涅槃。

14

愚者一季又一季的计划未来,而不自觉危险。

“雨季我住此,冬夏亦住此”,

此为愚夫想,而不觉危险。

15

溺爱孩子与财富者,死王如洪水肆虐睡眠的村庄把他带走。

溺爱子与畜,其人心惑着,

死神捉将去,如瀑流睡村。

16

死王降临时,不是父母、子女、亲戚或任何人所能拯救的。

父子与亲戚,莫能为救护。

彼为死所制,非亲族能救。

17

了悟真相,智者迅速清除通往涅盘道上的荆棘。

了知此义已,智者持戒律,

通达涅槃路──迅速令清净。

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