家里养了两只鸡

思 本

 

我很喜欢动物,小的时候,家里都养鸡、鸭子什么的,拔草切草,做食喂食,真是田园风光般的日子。

现在的孩子缺少了这一种自然的经历,为了小女儿能够了解生命的成长过程,就买了两只小鸡娃,做了个大鸡笼子,女儿给他们都起了名字,就算做宠物了吧。

养了后,发现还有诸多的好处:

可以培养爱心:我们一般人都希望得到爱,而很难生发出爱人的心。学菩萨行,修慈悲心,首先要学习如何没有索取地爱人,爱众生。一开始从人这里比较难,你很难爱一个陌生人,你的竞争者,或是骂你的人。倒是可以从爱小鸡开始,为她们做饭,做鸡笼,每天放他们出来散步,而没有想要什么回报,既不想吃他的肉,也并不盼着她们下蛋。不俗了,心里就能感受到美。

可以领悟佛法:小鸡白天吃食玩耍,晚上,天黑了,自己就“咕咕咕”地回到窝里,安逸地睡觉了;似乎并不像我们一样,一定要找点什么去磨磨时间,烦恼一大堆,临睡还要用书催眠,要不就来两片药,这一点应该向他们学习啊!

还有,鸡喜欢出来,可是,我们不能把它们总放在外面,没有人在时要关起来,是因为怕猫什么的咬他们。对于我们,戒也能起到类似的作用。佛说戒,也是让我们更安全,随顺了,就能够得到真正的安逸,健康和快乐……等等,很多。

当然,任何事都是一体两面的,染净都来自我们的内心。养宠物有时也会给我们带来负面的影响,比如说,借此消磨时间,把心寄托在不可靠的动物身上等等,所谓“玩物丧志”,也是有可能的,一切取决于我们的心态。

后来……后来,我真的不想说了。

你说得对,后来是必然的,也就没必要多说了,但是,也许你猜对了一半,结局肯定是死了,可不是我吃了,而是一只是狐狸还是黄鼠狼什么的给祸害了。想起来,还是很揪心的。

其实,我们的鸡养了两年多了,有时候放出来走走,东吃吃草,西扒扒地的,每天都很快乐的样子。我觉得,他们比我们人活得开心。

在还是毛茸茸的鸡娃的时候,女儿就很喜欢,经常蹲着看半天。我对她说:“他们长大了就会变成Hen或Rooster什么的。”她听了坚决反对,说:“我觉得,他们长大了应该变成鸟的!”晕!我说给太太听,她笑晕了。也难怪,小鸡的样子,应该更像鸟的。

半年后,我常和女儿说鸡要下蛋了。所以,每天从幼儿园回来后,她都要扒头看看那个上面的下蛋窝。

有一天,接女儿回家,她一看,圆圆的一个鸡蛋亮亮的摆在那里,她惊喜的嘴张成了O型。这一天,她来回开冰箱的门,看不够地看,拿在手里,小心地摸来摸去,大概对她的感觉是很突兀的。因为,以前,鸡蛋都是超市里买来的嘛。哥哥很坏,偏要煮来吃,她坚决地捍卫着。朋友来了,也逗妹妹。平时,小女儿还是挺大方的,别人要什么,一般会给的,至少会share(分享)。但是,这位阿姨说:“想要这个鸡蛋可以吗?”结果,看到她一脸的尴尬而又怎么也想不出对策的窘态,大家都哄堂大笑起来,而她受不住这刺激,哭了。因为,这一只,不是一只普通的鸡蛋。

后来……

本来是不想说的,因为,那一晚不知发生了什么。儿子的窗子靠近后院,据他说模模糊糊地听到些嘈杂声,没有在意。可是,早上起来,觉得分外安静,安静得不寻常。于是,到后院一看,看到了一地鸡毛,顶网被撕破,两只鸡瘫瘫地横躺在地上,血溅了一网。居然,没有了头。

我赶紧把女儿赶了回去,她怔怔地想了半天。我想,她也许第一次看到了这残酷的现实吧。后来,我们就把他们给埋了,女儿在小土堆上放了一朵花,妈妈插了一只香,毕竟也是在一起有两年多了。

后来,我就把搭起来的窝都拆了,草慢慢地长了回来,好像一切都不曾发生过的一般。

后来,有一天,我送女儿上幼儿园,trick(故意逗)她,说:“Launa,你忘了喂鸡了。”她一愣,接着就笑了,我们一直向那树底下原来窝的地方望去,那里空荡荡的,什么也没有留下……

 

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编辑:慧谷

动物的眼泪,沉重的

林 希

 

轻的泪,是人的泪;动物的泪,却是有重量的泪。那是一种来自生命深处的泪。

第一次看到动物的泪,我几乎是被那一滴泪珠惊呆了,我以为泪水只为人类所专有。直到真的看到动物的泪,才会为之感到惊愕,动物更有种为人类所不理解的无声的哀怨。

 

  第一滴泪——

 

第一次看到动物的泪,是我家一只老猫的泪。这只老猫已经在我家许多许多年了,不知生下了多少子女,也不知它已经是多大的年纪,只是知道它已经成了我们家庭的一个成员。

我们全家每天生活的一项内容,就是和它在一起戏耍。它还是一只小猫的时候,我们逗引它在地上滚来滚去。后来,它渐渐长大了,我们又把它抱在怀里好长时间地抚摸它那软软的绒毛。也许我们和它亲近得太多了,它已经一天也离不开我们的抚爱。无论是谁,只要一天没有抚摸它,它就要找到那个人,然后就无声地卧在他的身边,等着他的亲昵,直到那人终于抚摸了它,它才会心满意足地走开。

只是多少年过去了,这只老猫已经是太老了,一副老态龙钟的样子,行动已经变得缓慢。尽管这时我们全家还是对它极为友善,但,也不知道是一种什么原因,这只老猫渐渐地就和我们疏远了。它每天只在屋檐下卧着,无论我们如何在下面逗引它,它也不肯下来,有时它也懒懒地向我们看一眼,但随后就毫无表情地又闭上眼睛。

母亲说,这只老猫的寿限就要到了。也是人类的无情,我们一家人最担心的却是怕它死在家中一个不为人知的角落,我们怕它会给我们带来麻烦。就这样每天每天地观察它,看到这只老猫确实一天比一天地更加无精打采了。但它还在屋檐下、窗沿上静静地卧着,似在睡,又似在等待那即将到来的最后日子。

也是无意间的发现,我到院里去做什么事情的时候,因为看见这只老猫在窗沿上卧得太久了,我就过去看看它是睡着了还是和平时一样在晒太阳。但在我靠近它的时候,我却突然发现,就在那只老猫的眼角处,凝着一滴泪珠。看来,这滴泪珠已经在它的眼角驻留得太久了,那一滴泪已经被太阳晒得活像一颗琥珀,一动不动,就凝在眼角边,还在阳光下闪出点点光斑。“猫哭了!”我不由自主地向房里的母亲喊了一声,母亲立即走了出来,她似在给这只老猫一点最后的安慰。谁料这只老猫一看到母亲向它走了过来,立即挣扎着站了起来,用最后的一点力气,一步一步向房顶爬了上去。这时,母亲还尽力想把它引下来,也许是想给它最后的食物,但这只老猫头也不回地,就一步一步地向远处走去了。走得那样缓慢,走得那样沉重。

直到这时,我才发现,是我们对它太冷酷了,它在我们家生活了一生,我们还是怕它就在我们家里终结生命,总是盼着它在生活的最后时刻,能够自己走开,无论是走到哪里,也比留在我们家强。最先,我们还以为是它不肯走,怕它要向我们索要最后的温暖。但是我们把它估计错了,它只是等着我们最后的送别;而在它发现我们已经感知到它要离开我们的时候,它只是留下了一滴泪,然后就无声无息地走了,不知走到了什么地方去了。

很久很久,我总是不能忘记那滴眼泪,那是一种最真诚的眼泪。那是一种留恋生命,又感知大限到来的泪水。也许是我们人类过于贪恋生命,所以我们总是给爱我们的人留下痛苦。倒是动物对此有它们自己的情感,它们只给人们留下自己的情爱,然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别,而把最后的痛苦由自己远远地带走。

 

  第二滴泪——

 

动物的泪是圣洁的,它们不向人们索求回报。

我第二次看到动物的泪,是一头老牛的泪。我们家在农村有一户远亲,每年放假,母亲都要把我送到这家远亲那里去住。那里有我许多小兄弟,更有一种温暖的乡情。

远亲家里有一头老牛,这头老牛已经在他们家里生活了许多年。而且据我小兄弟说,这头老牛还有灵性,它能听懂我们的语言。当然,这可能是因为我们对这头老牛过于喜爱的缘故。每当我们模仿牛的叫声唤它的时候,这时只要它不是在劳作,它就一定会自己走到我们身边,然后我们一齐骑到它的背上,也不用任何指挥,它就会带我们到田间去了。

小兄弟之间,有时会好得形影不离,有时却会反目争吵。最严重的时候,几个人还可能纠在一起打得不可开交。说来也怪,在我们玩耍的时候,那头老牛是睬也不睬我们的,而到我们之间真的动了拳脚,那头老牛就似一个老朋友一样走来,在我们之间蹭来蹭去,就是不让我们任何一方的拳头落在对方身上。短短的几分钟,大家又发现了新奇的东西,一齐跑了过去,刚才的仇恨早就忘到九霄云外,而这时再看看老牛,它又在一旁吃它的草去了。

当然,也是在这头老牛太老了之后,它终于预感到有一件事就要发生了,这时它也和所有的动物一样,开始和它的主人疏远了。每天每天,我们总是看到它眼角挂着眼泪,也是那种无声的泪。而且,这头老牛最大的变化,就是它不再理睬我们这些小兄弟了。有好几次我还像过去那样学牛的叫声,想把它唤过来,它明明是听到了我们唤它的声音,但它只是远远地抬起头来向我们看看,然后再也不理我们,低头做它的事情了。

传统的民间习惯,总是把失去劳力的老牛卖到“汤锅”去。所谓的“汤锅”,就是屠宰场,也就是把失去劳动的老牛杀掉卖肉。这实在太残忍了!但中国农民还不知应该如何安排动物最后的终结。农家是无可责怪的,家家都是这样做,你又让一个农民如何改变这种做法呢?只是这头老牛已经是对此有所准备了,它似是早就有了一种预感,每次它回到家里之后,它就似在用心地听着什么,而门外一有了什么动静,它就紧张地抬头张望,再也不似它年轻的时候,无论外面发生了什么事,它都理也不理地,只管做着自己的事。

然而,这一天终于到来了,那是我在这家远亲家作客的时候,只是听说“汤锅”的人来了,我们还没见到人影,就看见那头老牛的泪哗哗地流下了泪水。老牛的眼泪不象猫那样只有一滴,老牛的眼泪就象泉涌一样,没有多少时间,老牛就哭湿了脸颊。这时,它脸上的绒毛已经全部湿成了一缕一缕的毛辫,而且眼泪还从脸上流下来,不多时就哭湿了身下的土地。老牛知道它的寿限到了,无怨无恨,它只是叫了一声,也许是向自己的主人告别吧。然后,这就被“汤锅”的人拉走了。只剩最后的泪水,还在它原来站立的地方,成了一片泪湿的土地。

动物的泪,那是一种比金属还要沉重的泪,来自生命深处的泪,那是我终身都不会忘记的泪啊!

 

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编辑:慧谷

你人道吗?请到屠宰场旅行

史幼波

 

有人曾说:“如果屠宰场的墙是用玻璃作成的,那么每一个人都会成为素食者。”让我们看看亲历过现场的人描述:

迈克.鲁奇在1997年4月参观了位于伊利诺斯州格朗市的一家屠宰工厂,之后在笔记本上写道:“我看到那些无辜的动物,脑袋被螺钉枪击穿两三次,这是我亲眼所见!然后一名工人会走过来割开母牛的喉咙,一股股的鲜血喷涌而出!这太恐怖了!——那些动物在蠕动着、哀叫着,一个男子一边磨着刀子,一边走出房间;他告诉我们要防避那些刚刚倒地的、还串着链条的母牛。”

实际上,在屠宰场的动物会闻到那些腥臭味,会听到同伴的哀嚎,通常也会在待宰之时目睹那些排在自己之前的动物遭宰杀的全部过程。对待那些因惊骇而挣扎的待宰动物,工人往往很不耐烦。Temple Grandin博士曾目击了无数“有预谋的暴行”,其中包括那些“以杀戮为乐事的工人。他们故意折磨动物,残酷成性猛击它们的头部,使它们的眼球震落出来,并以此为乐!他们还打动物的脑袋,用电棒刺它们身体的敏感部位。”

如果你认为上述目击者的野蛮见闻只是少数情况,大多数动物都是在无痛状态下被宰杀的,那么,就让我们来看看最常用的宰杀动物的方法吧。

以你享受之名天天施暴

 

螺钉枪射杀法

屠宰时用一把装有锋利螺钉的“手枪”对准动物的脑袋,然后把螺钉射进它们脑中,要一下子射杀一头正在挣扎的动物是很困难的,螺钉也经常会偏离事先设计好的射击部位,并且可能会因螺钉太短或射到动物颅骨上而不能使动物立即昏迷,使那些动物死亡之前受到严重伤害,痛苦莫名!

电击法

这种方法本意是让屠宰者用一根高压电击棒对动物造成强烈的震击,让其昏迷后再割断它的喉管,让它无痛苦放血而死。在一项美国农业部(USDA)的调查中,主持调查的Temple Grandin博士陈述道:“电压不足使得动物在并未失去知觉的情况下瘫痪。那次调查中有一家生猪屠宰场所用电击棒的电压,只相当于可使动物昏迷的规定电压的60%。同时电击法具有可逆性,动物在数秒钟之内就可恢复知觉。在美国农业部(USDA)1996年的一项调查结果显示:有50%的受调查屠宰场中所使用的电压,要么是‘不可接受的’,要么对于动物福利存有‘严重的问题’。”

通用法

此法是让动物在完全清醒状态下被割断颈部动脉。此法原意是要在5秒钟内使动物失去意识,但是实际情况却往往做不到。有些屠宰场在割喉前会先把动物的一只腿拴住,并把它们脚朝天吊起来,这会使大多数动物的生理组织严重损伤,有时还会使它们大量呕吐。有些屠宰场已经用其它方法替代“倒吊”了,但是另外一些屠宰场认为“倒吊”后更有效率。

常用家禽宰杀法

据动物避难所一位调查员所拍摄的录像:当完全清醒的鸡被割断喉管之后,随即被塞进小罐中放血,许多没有立即死去的鸡挣脱了罐子,在屠宰场里四处翻腾,最终还是因失血而死。120毫安的电流是规定用于屠宰场使动物心跳停止的电流强度,这不仅可以确保昏迷,而且对至少90%的鸡来说是致命的。然而,这样的电流会损害到鸡肉质量,影响鸡肉价格,于是,屠宰场通常使用较弱的电流。这些可怜的被电击后依然活着的家禽,经历着“难以忍受的痛楚”。而每年都有数百万的禽鸟在被送进滚烫的浸泡池之前,并没有因失血而死,它们是被活生生蒸煮而死的!

 

这是人间地狱吗?

 

美国动物人道调查员Gail Eisnitz在其1997年出版的《屠宰场》一书中写出了一些关于普遍违反《无痛宰杀法案》的问题。例如这一则典型的报道:“在这个屠宰场中,工人走了,去享受他们半小时的午餐时间,而被宰杀的猪还吊着,尖叫着用一只腿来回摇摆;这里的工人用电击棒三番四次击打那些猪……在这里,数以千计的猪被活生生投入滚烫的池中。”

另一位来自得克萨斯州的经验丰富的肉类检察员,也详细描述了他所见到的情景:“那些牛被拖着、窒息着……用力地敲击它们4次、5次、10次。他们被电击后,时不时会苏醒过来,已经到了痛苦难忍的地步。它们本应被再次击昏,但有时却没有,于是这些畜牲将活生生经历被剥皮的整个过程。我曾在4家大型屠宰场和更多的小屠宰场中干过活,他们都是一个样的。倘若人们有机会目睹这些,会对此感到十分恶心;但是在包装车间内的每一个人是如此地习以为常,这对他们来说什么感觉也没有。”

 

不讲兽道导致人道沦丧

 

更多的数据显示,美国一些屠宰场例行公事活剥猪皮,把尖叫着的猪浸入滚烫的热水中,并且为了使生产线保持快速运转,而用尽其它方法虐待那些仍有知觉的动物。随着肉类加工厂变得越来越大,联邦法律所规定的,屠宰场在肢解动物之前必须人道地杀死动物的有关条文,正日益被这些麻木的人忽视。一位动物人道调查员Cockerham先生说,他经常看见工人在电击棒失效之后,当在流水线的牲畜仍然清醒时,就把它们的腿、耳朵和乳房割下来,“它们还在眨眼和蠕动,看到这些场面真是令人作呕!”

上述这些令人触目惊心的场面均发生在以美国为主的西方国家,这些国家都是通过了《动物福利法案》的所谓民主法制国家。对于像中国这样听都没听说过“动物福利”这个词,或者即使听说了,也会觉得荒唐可笑的发展中国家,无疑这类残酷虐待动物的情况,比起西方国家来说,更是有过之而无不及。

其实,从本性的角度来说,“人道”和“兽道”并不是截然分开的两种伦理,一旦人类为了一己之欲而不讲“兽道”,那人类所标榜的“人道”便会渐渐沦丧;相反如果要想使“人道”真正健全和充满理性,那么人道的光辉也要渐渐映照到其它生命的头上才对。

 

屠场距离餐桌有多远?

 

也许屠宰场正是体现了人性中最黑暗的一面的缘故吧,所以我只要一看到人在屠宰场里的所作所为,就会不由自主地想到二战时期纳粹分子在集中营里的残酷暴行、侵华日军对中国人的血腥屠杀!

希腊伟大的哲学家布鲁达克曾痛心说:“我只要一想到就会觉得震惊,到底是甚么欲望让人类开始吃死尸肉,又是甚么动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看,不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、并看到它们清澈的眼睛注视着你……人啊!为什么辜负大地的美意,难道她提供给人们的食物和养分还不够吗?难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗?我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’,但是它们残杀别的动物只是为了生存;人类却是为了不必要的虚荣和罪行而去残害动物!”

今天的人常说“动物是我们的朋友”,难道屠宰场中的这些事,就是我们对朋友所做的事!——我相信,只要我们还在吃肉,不论屠宰场离餐桌有多远,我们都将无可避免地成为这些野蛮的谋杀者们的同谋!

 

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编辑:慧谷

把生命当做生命

佚 名

 

有一回,我在一次放生采购的过程中看到很多武昌鱼,它们挤在一个并不特别大的红盆里,里面的水也只淹没了它们一半的身子,它们被摆在最前面供人们选购,也可以说,它们等待着被屠杀。

看着他们在水里艰难的扭动着身躯试图为自己争取更多的生存空间,我想到自己是否应该把它们买下来放生,但是鱼类知识的匮乏让我非常不确定它们是否可以在北方的水域里生长,因此也就没有贸然行事。

我回去之后就开始在网上搜索有关武昌鱼的信息,以便确定自己是否应该放生这类众生。搜索的结果让我非常惊讶。我发现我搜索出来的几十万条信息几乎都在向我展示着一个明显的倾向,那就是:没有人把它当做生命。

几乎所有的信息都在教导你应该怎么吃它,或者你应该怎么捕捉它,怎么伤害它。没有一条信息告诉我们,它也是生命,应该获得尊重。

当你的刀在它身上割开一道道口子的时候,它并非不痛苦。只是它无法用言语向你表达自己的愤慨而已。但这不代表它已经原谅了你(假如你被一个人割了很多刀,然后在伤口洒上酱油和盐,我想你也不会轻描淡写的说:没关系),越来越多的天灾人祸和各种流行疾病本身就是这些被屠杀的动物们的反击,而我们却还在执迷不悟的继续屠杀。就在二十分钟前,我看到的一条新闻告诉我,韩国又在屠杀数以万计的生命,因为它们感染了禽流感。我不认为这么做可以解决问题,我认为这只会让问题更加严重。

我发现我们中间有个倾向,我们越来越不把其他生命当做生命,也许这么说会遭到你的反对。你会说我很关心其他人,比如我很关心我的老婆。事实上,我们只是把我们生命中和我们有紧密联系的那几个人当做生命,当他们生病的时候,我们也会感到痛苦。但是在多数情况下,你不会对一个躺在路边的乞丐更加关心,不会关心他那么躺着是否会着凉。你最多只是扔下一个硬币表示自己是个善良的人。

要我们感受到那些我们很关心的人的痛苦并不困难,我们很容易感受到我们的猫咪今天是不是不舒服。如果它不舒服,我们可能会希望给它加餐,我们可能会买一条活鱼给它吃。这个时候,对你来说,鱼是没有痛苦的。但我不认为那条鱼会赞同你的想法。不然它也不会挺着身子跳来跳去躲避猫的牙齿。对它来说,这是世界末日。它即将被撕咬的体无全肤,这种痛苦我想多数人都没有机会亲自体验,至少在这一生里机会不大,不过对某些人来说,他们很有希望在下辈子赶上。

我们无法感知他人的痛苦,这让我们变得冷漠。我们只关心和我们有着亲密联系的几个人,对于其他人的痛苦,我们视而不见,甚至我们还非常希望看到某些人的痛苦。这样的想法甚至延伸到佛教里,很多佛教徒丝毫不关心其他人的感受,他们丧失了佛教徒最基本的东西,那就是慈悲。

我想我们有必要重新补一下课。我们首先必须知道鱼和猫都是一样的动物,既然那些屠杀猫的行为让你觉得震惊和难以接受,为什么针对鱼的屠杀行为你却无动于衷。你不能告诉我,鱼不会痛苦,或者因为猫咪比较可爱,所以你觉得它的痛苦会大一点。这些都不是可以接受的理由。

我们必须知道的是,所有的众生都是很脆弱的,当刀子割在你手上的时候,产生的剧烈痛苦,同样会出现在鱼的身上。假如我们可以切身体验一下这种感觉,我想我们就会管住自己贪吃的嘴。

也许有人会说,假如我不去吃鱼,我就会缺乏维生素,会变得虚弱。这不是一个很好的理由,已经有无数的人向你证明了只要搭配得当,即使一生素食,你也不会缺乏任何东西。而且假如因为你要吃,别人就必须付出生命的话,那么我告诉你:假如我不把你吃了就会营养不良,或者食欲不振,甚至严重到月经不调的程度,你愿意被我放在锅里煮熟吗?假如你不愿意的话,凭什么认为鱼就愿意?你好象没有问过它们的意见。

把生命视为生命,听上去似乎很荒谬,实际上这正是我们应该补充的概念。因为在多数时候,我们并不认为那条待宰的鱼和板凳有任何区别。我们不认为我们是在进行屠杀,这就是我们不把生命视为生命的结果,那就是我们可以随意以自私的理由剥夺他人的生命。

当我们开始把生命当做生命的时候(不止是猫狗),我们也就步入了佛教之门。

 

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