四四八、这宗教的沙门，不是这世界的敌人。
注：这是佛说的话，这宗教，就是佛教；“沙门”译起来是“勤息”，就是勤求息静的人，亦就是比丘。因为沙门：第一要不害众生。第二守护身心，不作邪恶。第三是安忍。所以对这世界的一切众生，凡是有性命的东西，都不是敌人。
四四九、杀害别人的人，不是修行人；侵恼别人的人，不是沙门。
注：修行人，无论是什么宗教的信徒，如果不娶妻、不嫁夫，而在修道的，都叫修行人、沙门。前面已说过了，这二类人，都是好人。但是如果杀害人，这人就不是修行人；如果在侵恼人，使别人烦恼的，就不是沙门。
四五〇、修行人，不守护威仪是不好的修行人。
注：不好的人，一共有四种：第一种是懒惰的在家人。第二是国王，不想念他。第三是不守护威仪的修行人。第四是容易生气的贤人。威仪是身口意的有礼及合理，无论是站、行、坐、吃、喝，都有好礼貌和合理。
四五一、没有调伏和谛实的人，不应该披袈裟。
注：袈裟，意义是染“坏色”（不黄不红）的衣布。调伏是调伏心意，不起烦恼，守护戒行。谛实是不说谎，不欺骗人。如果不能调伏的人、没有谛实的人，就不应该披袈裟。因为披袈裟，是一个好人，才可以披的。
四五二、有调伏和有谛实的人，就实在的可以披袈裟。
注：披上袈裟的人，就是佛教的比丘。因为已经调伏烦恼、会守护威仪，又有诚实谛实，所以，如果要披袈裟做出家比丘，亦就可以做比丘。
四五三、一切修道的人，把善语做他的旗。
注：“善语”，亦就是“好的话”，是合法的话、可爱的话、真实的话，这些话，对一切人都有利益。修道的人，是说佛教和其他宗教的修道人。这些人，都要有一些善语做他修行的原则，就像车前的旗一样，在很远的地方，就先看见到的了。
四五四、沙门，应该是一位好沙门。
注：沙门，亦就是比丘，已经照戒律出家。可是做一位好沙门，便要好好的守行戒律、保护“身口意”的“做说想”，不要做坏事、说坏话、想坏事。不要做恶事，这样才是好沙门。
四五五、沙门，应该住在沙门位。
注：沙门位，就是寂静、高贵、令人敬仰，守护戒律、防护身口意，不要起恶，修持佛的教戒。这样，才是一位好的沙门。
