一八八、日夜渐过去，性命亦随减，见死难之人，应造福引乐。
注：时间渐渐过去，夜亦逐夜过去，众生之性命寿限，亦随之而日日夜夜减少。所以，能深见死之灾难之人，必多造福，以引带乐来，无福，则不能有乐也。
一八九、众生皆有难，因必死亡去，如树果有难，果树必堕地。
注：众生一出生必有难，因为必定有死亡之日，亦如树果之有难，因果一熟必堕落于地上。
一九〇、心如实知色，不住于无色，则可达灭谛，可名离死者。
注：人若能如实知色法，而不着于无色法，若如是，则能通达灭谛，即涅槃之道，亦可名为能离“死亡”之人。
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阿含经专题·佛经祖语·泰国南藏佛陀语录·死 品
三六四、众生的性命，跟土做的用具一样，最后一定消灭去。
注：众生的性命，实在跟泥土做的用具一样，无论是未烧的、已经烧的、大的、小的，最后，都是要坏破消灭去的，不会永远存在。性命亦是这样，无论是乞丐、贫人、富人、大官、皇帝，都要死去。所以活着的，应该多多做好事善事、积福积德。
三六五、贤人说，这性命真很短。
注：人的性命，是很短的，因为可以有疾病、可以有意外、可以有杀害的事，所以，很少有长命的。又贤人都在做善事的，不会使日夜白白过去，所以，觉得性命很短，不够做善事。
三六六、有大军队的死王，不许人家延长期限的。
注：死王，跟大军队的主帅一样，有“老”和“病”做他的将军，有“悲伤”、“苦恼”、“不乐”、“抑郁”做他的排长、连长，向人类进攻，夺取人的性命。他不许谁人延长死的期限，死时到了，就一定取去那人的性命，是绝对无情的死王军队。
三六七、众生，被“老”所拖去，是不能抵抗的。
注：人出生后，就渐渐老去，性命渐渐减少。这样的渐渐的老，是没有法子可以抵抗的，不能使其不“老”，亦不能抵抗“死”。众生，一定要老要死，无论什么众生，都不能抵抗和逃避老死。
三六八、众生要死的时候，没有人能抵抗。
注：死有二种，一种是依照时间的死，叫做“时死”。又一种未到死的时间而死的，叫做“非时死”，例如自杀和意外的死。人人都知道自己一定要死，可是亦一样得的希望缓死，结果，等到死期到了，亦就死去，人人都不能抵抗的。
三六九、最少的财产，亦不能跟着死人一道去。
注：人在活时，一定要找钱财活性命，使家庭安乐，可是有钱财之后，亦要合理的使用，不使用，就变做那鄙吝的人，得不到有钱财的好处。这些钱财，在死去的时候，亦不能带去，虽然要带一小小的东西，亦还是不能带去。所以，做人不要鄙吝，亦不要乱花乱用。
三七〇、钱财，不能灭掉“老”。
注：人体肉身的衰退疲弱，亦就是“老”。人出生以后，就渐渐的衰老，最后死亡便要到来。这“老”，没有什么钱财可修灭掉“老”、叫人不老，因为老，是自然的，要吃什么药、什么医生的手术、什么装饰品，亦不会灭掉“老”。虽然是大富人，有大势力的人，亦一样要老的。
三七一、人，并不是有钱财便会长命。
注：人都希望性命会长一点，可是又怕老，其实性命长就一定老。性命长，有几个原因：一是无病或少病。二是不伤害众生。三是好好的保护身体。这样，才可以希望性命长一点，钱财并不能使人长寿。
三七二、一切众生，都要把这肉体，舍掉在这世界里。
注：无论什么众生，无论是地面上最大的象、海里最大的鲸鱼，无论是什么人，都有死去的一日。死后，就把这肉体的尸，舍掉在这世界，身外的财产亦同样的舍掉。所以，钱财是要有的，可是要知足，不要悭吝，要布施救济穷苦的人。
三七三、一切富人、一切贫人，将来都要死去。
注：富人，是有财产的人，生活很舒服；贫人，是没有财产的人，生活很困苦，但最后都要死去。总之，无论是富人、是贫人，都要死去的。
