戒幢佛学研究所 行悲
对于“信仰”这一概念，以前总感到有些玄虚。同样是亲朋好友，对信仰马列主义者，便视之为有崇高信仰；对信仰宗教者，便视之为封建迷信。其实自己对于信仰、封建迷信等词的含义一点不懂，不过是照搬教科书上现成的观点罢了。现在自己对信仰也有了点体验和认识，于是对于以前的浅薄和武断深感惭愧。
原来，信仰并不是以前想像的那样空洞玄虚，而是实实在在存在于我们的生活、学习和工作中，时时刻刻在影响着我们的言行，只不过我们大多数人没有注意到罢了。
人类在自然界中之所以自视甚高，不乐意和一般动物同流合污，而自谓为高级动物者，乃在于其具有抽象思维的认知能力，即对于自然现象和社会现象有自我意识的认知能力。这种能力，不满足于对世间万物的知其然，还要知其所以然。它既可以对过去和未来进行审视，也可以对自己及自己周围的环境进行审视和反思。这种能力非常了不起，能把自己也作为思考的对象进行思考、审视，这意味着什么？意味着人类有超越自我的潜能。
人能够产生信仰，就在于有这种自我意识的认知能力，因而对生活中遇到的问题，才能够进行思考，进而试图去解决。由此得出了很多的结论，如各种各样的观点、学说、主义、宗教等思想形式。 一个人对哪种理论思想坚信不移，并拿来作为自己行动的指南，信仰就随之产生了。人对各种现象和问题都有自己的观点和看法，就是来源于信仰。对于一些直观的、可以用实物检验的现象，大家基本上观点一致。但有些现象和问题，却是让很多人束手无策，甚至苦闷一生。比如对于人类自身存在的关于生、死、穷、通的问题，人有没有前生、后世？人的一生有没有命运在起作用？若无命运，人生的一切现象都是偶然的吗？若有命运，它又操纵在谁的手里？等等。对于我们身外的世间，是否有因果报应存在？若无，种瓜为什么不能得豆？若有，是全部都有，还是部分有，部分没有？等等。对这些问题的不同答案，取决于各人不同的信仰，而这不同的信仰，也影响着各人的为人处世的方法和态度。比如相信因果与不信因果的人，其言行会有很大的差异。然而对这些问题要给以明确的答案，实属不易，因为它们难以用实物检验，难以用推理论证。
大觉者释迦牟尼佛实在伟大，他充分发掘出人类具有反思自己的潜在能力，利用反观内视的修证方法，通过勤苦修行，于甚深禅定中大开圆解，把人们的困惑一扫而光。
我深深地信仰释迦牟尼佛的品格和智慧。作为一个初学者，从他的智慧大海里取出一滴也就令人受用无限。我依照佛陀的教导，深信因果，与人为善，与人方便，用缘起法，观察宇宙人生。由试着做一做赋予坚定地去做，从中获益良多。由此使我改善了性格，开阔了心胸，提升了智慧，不再被种种奇谈怪论所迷惑，不再为无聊的小事而烦恼，在家庭，在单位，人际关系变得轻松和睦。
虽然我的烦恼还很多，但毕竟是越来越少，毕竟尝到了那份轻松和宁静。愿早日像释迦牟尼佛那样拥有大智慧、大解脱，普愿所有的人都能断除烦恼，永得安乐。
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