苏琪珑

 

 

对于心的究竟本来状态而言，当然应该是“本来无一物，何处惹尘埃。”但我想，对学佛粗浅的人来说，特别是对像我这样一个烦恼习气粗大、深重的人而言，还是应当时时拂拭自心，勿使沾染尘埃为好。一个学佛初机者，甚至一个学佛多年仍断除不了我执与无明的修行人，正应该积极内省、努力除恶，只有把这些有为的修法一点一滴全融入自己的心相续后，无为而自在的状态才有可能最终到来。假如一个非上上根机之人也以所谓的“顿悟”为借口，不随时随地纠正自己身、口、意方面诸多的放逸与过错，那他肯定无有打破无明、亲见本来的那一天。

 

回顾自己这几年来的学佛历程，虽然经历了许多挫折，但与其说是它们在考验我，还不如算作自己的性格使然，正是我的盲目、我执、自大，才使自己看不见自心蒙上的灰尘，才使自己的“贡高我慢”导致自身跌入无明的迷茫大雾中，失去了前进与自省的方向。

 

想想从前的我，总不知天高地厚，徒恃一贯的蛮劲做事，以靠小聪明得来的业绩为前提，剥夺别人的权益当成自己的方便，强逼他人都要唯我马首是瞻。不论校园还是工作单位，我都是个态度强硬、立场坚定的自以为是的“领袖”，因为我认为仅以自己个人的能力就能把一切事做到尽善尽美，别的那些智力比较低下的人们一定要认同且接受我的支配，因为我是对他们负责、且为他们好。如若事情没按我的预想那样式进展顺利，我就会强词夺理，尽量将事情掩饰过去，还要力保自己在他人面前的一贯正确形象。渐渐的许多事情皆得顺从我意，我也就更加目中无人。

 

现在想来，自己当时的学佛真的仅仅停留在“口头禅”阶段而已，甚至连什么叫“慈悲”都不明白，更谈不上智慧。整天念四弘誓愿，整天唠叨佛学名词，整天批判别人的我执，整天叫嚣同源种性，就是没有一时一刻能想到自己的“自净其意”。所以我想，　对一个学佛者而言，恐怕将佛陀的教言融入自己的心相续，并力争做到言行合一，才是最难，但也是最紧要的修行目标吧！

 

就这么在工作、学习甚至佛堂的义务活动中，习惯性地强制别人配合我的思维、工作方式，因而如果有人不满意或发出反对的声音，那这个人可就倒霉了。我将不顾一切地找他辩论，让他知道我的词锋锐利，自此以后不再与我为难。想当初干下的这些不知羞耻之事，对那时的我来说却如家常便饭一般。

 

痛定思痛，我真是领教到了所知障与浓重的我执对我的恶劣影响。正因为将所有与自己扯上关系的事件都以自我为中心考虑，那么我当然就会认为我的一切都是理所当然的正确，尤其是对年轻于我的朋友们，我更是倚老卖老、盛气凌人。像我这样的一个“傲慢狂”，经常在许多重要的问题上独排众议，语气之强硬实在令人难以忍受。但为了顾全大局，同事、朋友、佛友们只有忍气吞声。直到在一次活动中，我无理干涉一位佛友的计划，令他面临混乱的困境。面对此种情形，历来忍让的他再也容忍不下，就当众声泪俱下地诉说了我的不是。如此激烈的举动，对我不啻当头棒喝。面对突如其来的反弹，我一时手足无措。尽管后来也口头上向他表示了歉意，但说实话，心里却没有一丝一毫改过的念头。我甚至想，算我倒霉，碰到了这么一个不济的工作伙伴，反正我没错，并不需要向任何人澄清，也没接受他人劝解的必要。

 

其实师父曾多次向我讲过“你对我错，你好我坏”的道理，但我历来都将之视为和稀泥似的“中庸”之道，我根本就没意识到在六波罗蜜的“忍辱”道中，其中饱含有“无我”的般若空性慧光，而假如没有了空去自我的智慧，则你所做的一切所谓佛事，从究竟状态而言，还是逃脱不掉有相有为的框框。而“一切有为法，如梦幻泡影”，当然也涵盖了这种造作。回想那阵子，我还把这句话向别人说过无数遍，却从不曾领悟自己实乃一个最好的负面例子，从不曾领悟这句话其实是针对自我意识膨胀的我，而非别人而言的。

 

如今回想当初，如果我认真改过，认真把佛法落实在自己的行动中，又或者被师父训斥一下，我那假道学的可憎面孔也许会早日卸下。一个学佛的同道遇到如此野蛮的我，恐怕真的会因此而退失道心，因为他碰的是一个多么背离佛陀圣言的“修行者”啊！不知悔改的我仍自高自大，这样发展的最终结果便是几乎所有的朋友都渐渐离我而去。

 

我从此开始体味到了那种难言的孤独，但我却仍旧找不出个中原因。无明蒙蔽了我的双眼，最后我变成了独行侠。

 

最终仅剩下来的一位知心朋友再也无法容忍我对他人无理的态度，他不惜以友情做最后的赌注，厉斥了我的人生准则与行持作风。他劝导我及时检讨，否则终将因内心的傲慢与言语的鲁莽而失去所有的友谊。记得他在信中说道：一个人的言词恶劣，无法让人信服他的心地。修行人在万般努力中，第一门功课就应学会广结善缘。如若与人尽结恶缘，这个修行人还能成就什么事业呢？……

 

往事真的是不堪回首，幸好对现在的我来说，这些都已成为历史了。当一个人，特别是一个所谓的修行人，最后“修”到孤家寡人之时，除非愚痴顽固透顶之类的人物，我想无论如何他都要考虑考虑自身存在的问题了。改掉自身的陋习真的不是一件容易的事，光是面对自己就已让我痛苦不堪了，更不用说放下我“的所有执着了。在与自己痛苦相较量的那些时日里，我总算看清了一个浅显的事实：说和做对许多人而言都是分开的，但如果不能心行如一、自他平等，那一个人的修行就绝无最终成功之理。慢慢地我发现，在我试着学会随缘、学会态度谦和、学会语气温和之后，我与众人的磨擦自然减少，相互之间的亲切感自然增加。到量后，当我相似地学会放下对自我的偏执后，我发现眼前、心中的世界真的明亮了许多。当你能够观想，并近似地尝试、体验万物一体的伟大感觉时，丢掉的小我将化为真正的同体大悲的情怀。

 

全赖师长朋友们善意地利用佛理的契机，才将我理直气壮、目中无人的恶习纠正过来。这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。

 

来日方长，要一步一步从自我做起；时不我待，应一点一滴以自律行进。真心希望，通过每个学佛者的自强不息、自净己意，佛法的慧日能早一天高悬东西方的朗朗晴空之上。

 

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排版|正信

　文印居士自述

 

学佛，在一般世人眼里似乎总与“不得志”、“不幸时的逃遁”甚至“愚昧”相关。因而在有朋友知道我皈依佛门时，多次打电话问我：“你也是有文化的人，何苦走这一步？况且你的家庭很幸福啊！”并劝我千万别钻死胡同。是的，我现在的家很和谐，丈夫人正派，也很体贴我；女儿是重点高中的高材生；家庭经济基础和社会地位在小县城来说是相当不错的，我该知足。可是我的这颗心偏偏无所着落－－女儿大了要远走高飞，她将有自己的前程；丈夫会老会离开我；我也会老丑病死。现前的一切都如过眼烟云呀，而人世间的诸苦有谁能躲开呢？

 

尤使我不能忘的是，九年前我的女儿曾得过一种令我们夫妇心碎绝望的病，走南到北求医问药全无用处，真可谓上天无路，入地无门。我先生一头浓密的黑发成把成把的掉，我们夫妇每天都在孩子睡熟后相拥而愁哭，那些日子如今想起还令人不寒而慄。后来还是我母亲让我们带孩子到我们当地的海安寺去求老师太（老师太已于去年圆寂），老师太很慈悲，为我女儿在寺里寄名，还诵了很多经。我先生在他父亲去世时都没跪过，可为了他女儿，在佛菩萨像前他那个虔诚啊！后来孩子的病症即毫无理由的消失了，再不久又遇到华东地区有名的二位脑科专家，经他们诊断，孩子一切正常（以前几次做的脑电图明明不正常啊）。佛菩萨的慈悲力就是如此不可思议。而惭愧的是那时我们对佛的认识仅在寺里的塑像及保佑，从未想到会自修佛法，以为那只是寺庙里的事。但对人生的无常和不可把握有了恐怖心。

 

每个人刚来人世时总是紧勒着拳头，希望这一生能抓住些什么，而离开人世时无一不是伸直五指撒手而去。禹王说：生者，寄也；死者，归也。可归向何处呢？于是我每每在寻找。我读过大量中外名人名著，从苏格拉底、亚里士多德、屈原、孔子。......到叔本华、尼采、鲁迅......没有找到出路。我也常一人独坐大河边，望着东逝的流水，百思不得其解。后来有朋友介绍我练功（此时我因常抑郁忧闷，身体很不好），那个功法自称源于佛门禅宗，教义是自利利他，开辟人间净土，能祛病强身，能知过去未来事，乃至协调人与人、与社会、与自然的关系，乃至改善地球生存环境，乃至明心见性，证成菩提大道。这是多大的诱惑，我既想祛病，也想找到人生的真谛，并为这个社会这个地球－－我们生存的家园做点有益的事。然而，矛盾的是，老师要我们学佛，又不主张多看佛学书籍，说是所知障重了不利开悟。也要我们出世不离世，入尘不染尘。我们既供佛像也供创建功法的老师即所谓本尊像，打坐练功时既观想释迦牟尼像也观本尊像，对佛法似懂非懂，常据需取舍。不过我不是个很听话的学生，常读凡能找到的佛经及其他禅宗大德的著作，南怀瑾的书读得最多。那时很多人练功康复了身体，还帮别人调好了病，在我们这儿一时响应者很多，遍及城乡及邻省邻县，其组织体系里有国家重要领导人、中科院院士、博导及海外名流，老师主持的生科研讨会多次在中央电视台播放。可想而知我那会儿有多狂热，巴不得动员全世界的人都来加入，如果有人不听动员，我即认为此人简直不可思议，气其有眼无珠，怜其缺少善根，这么好的法门不来修学，真是“业障太重！”（这是当时我们常说的一句话）。于是我将我家所有能发动的三姑六婆八大爷都拉进来了（全凭我平时的人格力量啊），送磁带、送书、送坐垫、代付学费，走东家蹿西家，发功调病，游说示范，谈玄说妙，不亦乐乎，为了外出学提高法，不管单位是否准假，照走，回来写检查，大会小会批，从管理岗位发配到机房，还差一点儿丢了饭碗，都在所不惜。那时我为传播此功法真舍得肝胆涂地、粉身碎骨。钱财人力的花费更不必说了。可是尽管我自认为在性命双修或福慧双修，而心里并不清净快乐，也常有疑惑，但不敢说，一说即被高一层次的师兄斥为善根浅，业障重，只能自责自己修行不力，还是只管耕耘，不问收获吧。也总认为自己很革命，对那些不革命的人恨铁不成钢，更不容别人说此功法或老师半个不字。幸好我先生很宽厚善良（他看着我花钱象流水，无心工作，无心照顾家庭孩子，一味想“超尘脱俗”，誓撞南墙不罢休，好说歹劝也没用，还要拖着他一起，曾多次为我流泪），不然我的家早破了（家破人亡、妻离子散的例子有的是）......后来还是此功法内部的上层人物为争排位争地盘闹矛盾，暴露了很多令人不敢相信的东西，那对我们一般弟子真是天大的打击啊！我们曾流着泪对苍天问：“为什么会这样？！”几乎经历了一场生死......

 

人无精神支柱似乎不能活，至少我是如此。就在我苦苦挣扎头出头没的同时，我又去学习《易经》，仍希望能抓住点什么。此时有朋友送我一本《楞严经》，我一口气连读三遍后，拔腿逃离了那个功法。对《易经》也无兴趣研究了。佛祖真伟大啊，他在两千五百多年前即预料到了今天的一切，而留下一部《楞严经》以解救误入歧途的众生。我深自庆幸他们的闹矛盾，更庆幸我遇到了《楞严经》，否则我掉到恶道里还以为自己在走向佛国仙乡呢。好可怕呀！至今还有很多功友仍陷在那儿不能自拔，我们出离的人劝他们读《楞严经》，他们听不进；与他们辩论，他们起嗔，还说老师神通、境界如何如何......而很多以前练功练好了病的人现在又旧病复发了，给人调病也不灵了，还有人因信念毁灭而心烦意乱旧病骤发致死。由此看来，魔法为艳，云顿顷刻；道法为常，平凡自然。万物唯心所造，天堂地狱全在人当下一念。我还发现，练功时的人“我执”特重，特别的贡高我慢，真所谓的“天上天下，唯我独尊”。并不是我不练功了就说人家不好，确是我跳出那个圈子后反思的真实感觉。相反，我仍然感激当初的老师，是他们让我籍气功为渡船接触了佛法，并最终走上了修学佛法的道路。如今我不用他们那个法了，但他们仍是我过去时态的老师。当然我不会背着船上路。反观创建气功的老师，他们中的绝大多数最初的发心也是向善的，只是他们的法不究竟，后来在种种名闻利养的世间欲海中把握不住自己的清净本体之舟，被贪嗔痴的恶浪淹没了，迷失了本性。其实他们是最可怜的人－－三涂八难啊！

 

也许是缘分吧，在我重新寻找人生道路时，又有朋友送我《妙法莲华经》，我一读就放不下，那种法喜充满啊无以言说。我这才知道这许多年来我要找的是什么，我这颗漂泊流浪的心才有了归依处。我要找的是我的故乡，我的家园，我的原本呀！此时我才真正升起了学佛的正信－－我于未来世肯定是要成佛的。“一称南无佛，皆共成佛道。”只是时间的迟早，而这在于我的发菩提心和愿行及精进程度。

 

虽然知道了有一个本来的家，可茫茫三千大千世界，乡关何处？世尊方便说法八万四千法门，禅、密、净、律......人生有限，岁月无常，我将从何入门？我访过名山古刹，因缘不具足吧，不得要领。我徜徉徘徊在十字路口，遥望故乡的路，都似曾相识（万法一宗啊），却不知所措。那时我刚会上网，怀着侥幸在网上找啊找，终于在网易宗教栏目里找到了成军居士主办的“网络中文佛法作品选录”网页，我像久处沙漠的人遇到了绿洲，好清凉！我每天读啊读，并下载打印很多篇章给我的同修们看，他们也立即于佛法生起了大欢喜心和勇猛修学心。接着，我又访问了智光的“南无阿弥陀佛”、linden的“菩提树”、明觉的“华藏世界”及后来禅修的“开原净土”等许多佛法网站和仁然的《莲池海会》、长舌法师的《百万洪名简报》等佛教电子杂志，拜读了印光、圣严、净空和李炳南、黄念祖等高僧大德的著作，我终找到了与我当机的净土法门，找到了我生生世世要走的道路－－“星星点灯照亮了我的家门，让迷途的孩子找到了回家的路”。其间我还在成军居士的指点下参访到了我的皈依师－－上觉下顺法师，他老在一片废墟上从无到有复建了慈云禅寺，这是一座十方丛林－－接纳海内外四众弟子来此挂单参修办道，这也是一处庄严清净的正法道场。他为我方便开示了很多关于净土修学的道理。他说净土法门是世尊无请自说的与末法时期众生根性相契合的最殊胜的法门，只要信愿行三资粮具足，老实持名念佛，万修万人去，他还常说，念佛人要念佛在佛，作大恐怖想，如果当下一念你死了，你在哪儿？要把自己当死人想，你还有何好贪恋好执着的呢？

 

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”回顾我的学佛历程，我觉得全仗着佛法僧三宝加持及善知识的帮助。而且能得以走上修学佛法之路是需有大善根福德因缘的，决不是走头无路时的逃遁。不错，佛门慈悲平等，不舍任一众生。但有如过去的皇帝、宰相及现代位高望众的大福报之人，他愿放下世间一切，信佛学佛甚至走入佛门，而大街上无家可归的流浪者、乞丐却不知道甚至不愿意学佛乃至出家求解脱。如果说没学佛法的人是可怜的，而自以为学佛其实却误入歧途的人才更可怜可悲呢。“宁可百世未学佛，不可一世入邪见”啊。依我愚见，建议刚学佛的人去读读《法华经》有助于生起正信，并体会诸佛出兴于世的本怀；修习佛家气功的人不妨去读读《楞严经》，以帮您破五蕴，确立正知见。

 

其次，我深深感谢我的先生和孩子，他们总是成全我的发心。我们家以前都吃现杀的动物，自我学佛后，他们和我一起从杀生到不杀生，到每月持六日斋，持十日斋。虽然他们目前只是间或的诵经、礼拜、十念等，但我相信他们会很快步上实际修正佛法，志求觉悟菩提的道路的。我还感谢在我最困难时送我《法华经》和《楞严经》的同修朋友；感谢网络弘法的诸位善知识。多亏他们雪中送炭，暗夜悬灯。

我更感激诸佛菩萨的慈悲加持，每每在我于过不去的关口救我万劫于一身。

我也深为自己懒惰懈怠、修行不力而惭愧，在回归故乡的路上我象个贪玩的孩子，一步三停顿。我当常忏悔，令发坚勇心，恒求无上道，以报三宝恩。

 

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